mar.

28

juin

2011

Major Dr Rudasingwa Théogène ati :"Ndasaba imbabazi umuryango wa Seth Sendashonga..."

Madame Cyrie Sendashonga na Dr Theogene Rudasingwa

 

Kwibuka Nyakwigendera Seth Sendashonga


Ku wa 6 le 25/6/2011, i Buruseli (Centre de Rinck, 7, Place de la Vaillance) habereye ikiganiro cyateguwe n’ishyirahmwe ISCIdasbl (Institut Seth Sendashonga pour la Citoyenneté Démocratiqueasbl) ryiyemeje kwakira no kugeza ku Banyarwanda n’abandi bose bakunda Urwanda umurage w’ubutwari n’ibitekerezo bya Nyakwigendera Seth Sendashonga. Hari mu rwego rwo kwibuka imyaka 12 iryo shyirahamwe rimaze rishinzwe n’imyaka 13 ishize Seth SENDASHONGA yishwe. Abafashe ijambo kuri uwo munsi ni :


1) Dogiteri Major Théogène RUDASINGWA, wabaye umunyamabanga mukuru wa FPR, ubu akaba ari umunyabanga nshingabikorwa w’ishyaka Ihuriro ry’Abanyarwanda (RNC),


2) Bwana Faustin TWAGIRAMUNGU wabaye ministri w’intebe (1994-1995), ubu akaba yarashinze kandi ayobora ishyaka ryitwa RDI-Rwanda Rwiza,


3).Bwana Jean-Baptiste Nkuliyingoma wabaye ministri w’itangazamakuru (1994-1995), akaba aherutse gutangaza mu kwa 5 kw’uyu mwaka igitabo cyitwa “Inkundura. Amateka y’intambara ruhekura yakuyeho igitugu ikimika ikindi”, La Pagaie, Orléans, 2011.


4).Bwana Joseph Ngarambe, umuhanga mu by’ubukungu, akaba n’umwe mu bashinze ishyaka Ihuriro ry’Abanyarwanda (RNC),


5).Mr Ruhumuza Mbonyumutwa, umunyamakuru (Jambo News),


6). Madame Astérie Mukarwebeya, wo mu rugaga mpuzamahanga rw’abari n’abategerugori baharanira demokarasi.


Bwana Jean Baptiste NKULIYINGOMA yagize igitekerezo cyiza cyo kugeza ku basomyi b’urubuga www.leprophete.fr ibikubiye mu kiganiro buri wese yatanze. Uyu munsi turabagezaho icya Dogiteri Major Théogène RUDASINGWA, hazataho icya Faustin TWAGIRAMUNGU, hanyuma rero n’ibindi bikazakurikira.

Twibuke ko Seth Sendashonga yabaye ministri w’ubutegetsi bw’igihugu mu w’1994, akegura muri Kanama 1995, akaza kugwa i Nayirobi yishwe le 25/6/1998.

 

I. Major Dr Rudasingwa Théogène yasabye imbabazi umuryango wa Seth Sendashonga.


Mboneyeho akanya ko gusaba imbabazi ku giti cyanjye, kandi ku mugaragaro, Cyrie Sendashonga n’abana ba Seth Sendashonga....yishwe nkiri mu mulyango wa FPR na leta yayo, yewe ndi no mu buyobozi bw’iyo leta...


Aya magambo aremereye yavuzwe n’uwahoze ari umunyamabanga mukuru wa FPR, Major Dr Théogène Rudasingwa, mu biganiro byabereye iBuruseli mu Bubiligi ku wa gatandatu tariki ya 25 Kamena 2011 mu rwego rwo kwibuka imyaka 13 Seth Sendashonga amaze yishwe. Ibyo biganiro byari byateguwe n’umuryango udaharanira inyungu witiriwe Seth Sendashonga, ISCID asbl, mu magambo arambuye akaba ari Institut Seth Sendashonga pour la Citoyennté Démocratique. Hari n’abagize umuryango wa Nyakwigendera Seth Sendashonga. Mu butumwa Dr Théogène Rudasingwa uyobora ishyaka RNC yanyujije kuri terefoni kandi bukumvikana neza mu cyumba cyaberagamo ibiganiro. Nyuma yo gutangaza uko yashimaga ibitekerezo byiza bya Sendashonga, yavuze ko bibabaje cyane kuba uwo mugabo yarishwe n’abo yafashije mu rugamba rwo kurengera uburenganzira bwabo.


Dore iby’ingenzi Théogène Rudasingwa yavuze

 

Nyakwigendera Seth Sendashonga twahuye bwa mbere umulyango we utwakiriye iwe mu rugo mbere yo gusinya amasezerano ya Arusha mu mwaka 1993. Nari ndi kumwe na Paul Kagame nabandi bagenzi bacu bo muri FPR. Twakiriwe neza muri uwo mulyango, baratuzimanira, baduha naho kuruhukira mbere yuko tugana Arusha, duciye inzira y’umuhanda, twambukira Namanga ku mupaka wa Tanzania na Kenya. Sendashonga yari mu modoka ye y’igitare ya BMW, imbere yacu yicaranye na Paul Kagame. Jye n’abandi twari mu modoka ya landcruiser inyuma, y’umugabo nawe wari utuye Nairobi witwa Aimable Rumongi.

 

 

Ndahamya ko Seth Sendashonga  yari afite icyizere na benshi mu Banyarwanda bari bafite, ko Abanywaranda babonye amahoro, kandi imitegekere yu Rwanda igiye guhinduka, tukabona igihugu twisanzuramo, tugasabana, mu Rwanda twese Abahutu, Abatutsi n’Abatwa dufite uburenganzira bungana. Sendashonga, Twagiramungu n’abandi benshi mu Bahutu bari biyemeje gufatanya na FPR-Inkotanyi (yashinzwe kandi yigwijemo impunzi z’ Abatutsi) bari bafashe “risk” iremereye.


Icyo cyizere ntabwo cyamaze kabiri. Ari Twagiramungu, Sendashonga n’abandi, Paul Kagame na FPR barabananije, guverinoma bayivamo rugikubita. Igiteye agahinda ni uko Sendashonga yaje kwicwa na Paul Kagame yakiriye mu rugo iwe, akamuherekeza mu mugambi wo gusinya amasezerano ya Arusha, akemera no kuba muri leta y'inzibacyuho. Ntabwo Sendashonga yaje mu mulyango wa FPR cyangwa muri goverinoma ashaka amaramuko. Yari afite inyota y'uburenganzira busesuye kuri buri munyarwanda.Yazize ukuboko kwica kwa Paul Kagame, ubu wihaye kuba Perezida w'u Rwanda, kandi ukuboko kumaze guhitana benshi kugeza kuri aya magingo.


Ubu rero ubwicanyi, iterabwoba, ikandamizwa, n’igitugu byaraganje mu Rwanda. Abanyarwanda baricwa mu Rwanda no hanze yarwo. Abanyarwanda baracyari impunzi, ari nazo Kagame ashakisha gucyura ku ngufu ngo azishyire ku ngoyi nk’abandi Banyarwanda bose afashe nk’ingwate mu gihugu. Abanyepolitike barafunze. Nta tangazamakuru ryigenga ribaho mu Rwanda. Imiryango nyarwanda (civil society) ntikoma. Abaturage barashonje, bahiye ubwoba. Ubutabera bwabaye ubwo Kagame yihitiyemo, bubangamiye Abanyarwanda bose ariko cyane cyane Abahutu. Imiryango iharanira uburenganzira bw’ikiremwa muntu (Amnesty International na Human Rights Watch) yarayitutse muri iyi minsi kuko itangaza akababaro k’Abanyarwanda, ngo ni "nonsense, pathetic", ati, "I do not give a damn!". Iyo hagize inkuru ivuka ivuga kw’ihanura ry'indege ya Perezida Habyarimana, biramenyerewe ko Kagame avuga ngo "I don't give a damn", agasaza imigeri. Abaturage bafite ubwoba kugeza n’aho abari mu mahanga bavuga bongorerana ngo Kagame atabumva.


Amasomo tuvana muri ibi ni ayahe?


Leta z’uRwanda uko zasimburanye (cyami, gikoroni, cyane cyane MDR-PARMEHUTU, MRND, na FPR kuva 1959 ), muri “degree” zitandukanye, zakunze kugaragaza ibi bikurikira:


1) “Criminalization of the state”. Aho leta yakarengeye abaturage niyo ibahohotera, ikabahindura ibicibwa, ikabica, ikabafunga, ikabatorongeza.


2) “Capture of state by one ethnic clique”. Leta ifatwa n’agatsiko gashingiye ku bwoko, ariko mu byukuri gaharanira inyugu zako bwite, ntigaharanire inyungu z’ubwoko bwose uretse n’Abanyarwanda.


3) “Over-centralization of power in the hands of the ruler”. Ubutegetsi bwose, na za “institutions” biba mu maboko y'umutegetsi umwe, yaba umwami, guverineri, cyangwa Perezida. Umukuru w'igihugu arica agakiza.

4) “A dis-engaged and marginalized citizenry”. Abaturage bahindurwa inkomamashyi, bemera gukurikira no kuyoboka, nta ruhare bafite mu miyoborere y'igihugu n'ubuzima bwabo.


Dushobora kubohoza u Rwanda tutamennye andi maraso


Twakora iki kugirango duhagarike ibi tuvuze hejuru? Duce mu nzira y'intambara y'amasasu cyangwa iy'amahoro? Ntabwo turaharanira amahoro bihagije. Sinzi ko turageza na 10% mu guharanira amahoro Abanyarwanda benshi bifuza kandi bategereje. Dushoboye gukora ibishobotse byose, n'ingufu zose z’Abanyarwanda, ibyo duhatanira twabigeraho tutagombye kumena andi maraso  y'urubyiruko n’izindi nzirakarengane z’Abanyarwanda. Cyokora, bidashobotse, Kagame n’agatsiko ke bagatsimbarara ku butegetsi bagashoza intambara, byaba byiza Abanyarwanda n’abanyamahanga basobanukiwe gashozantambara uwo ariwe. Kuri aya magingo uwaha Abanyarwanda intwaro sinzi uwo barasa. Ese ntitwarasana ubwacu? Intambara iramutse ivutse, byaba byiza noneho Abanyarwanda bose (Abahutu, Abatutsi, Abatwa) barwanye n’agatsiko ka Kagame aho kuba intambara hagati y'amoko.


Kwibuka nyakwigendera Seth Sendashonga na benshi bamaze gutakaza ubuzima kugeza ubu, bidusaba guharanira ibyo barwaniye kandi bakabipfira. Sendashonga yaguye ku rugamba. Yanze kubaho bisanzwe ( living a stale life). Yaharaniye u Rwanda rwa bose ( Abahutu, Abatutsi, Abatwa). Sendashonga yari afite  ubuhanga budasanzwe n'ishema ry’icyo yaricyo, kandi arenga ibibazo by'amoko bikituranga kugeza na n’ubu.Yasize impfubyi n'umupfakazi kandiyaraharaniraga gutsinda burundu kugirwa impfubyi, gupfakazwa, n’ubuhunzi bumaze igihe kirekire mu Rwanda. Twe abagifite ubuzima reka dukomeze urwo rugamba kugeza igihe tuzarutsindira. Kandi tuzarutsinda!


Mboneyeho akanya ko gusaba imbabazi ku giti cyanjye, kandi ku mugaragaro, Cyrie Sendashonga n’abana ba Seth Sendashonga. Ntabwo nigeze ngambanira Sendashonga kandi nta ruhare na ruto nagize mu iyicwa rye. Icyakora, uyu muvandimwe yishwe nkiri mu mulyango wa FPR na leta yayo, yewe ndi no mubuyobozi bw’iyo leta. Ni muri ubwo buryo bwa ‘collective responsibility’ nsaba imbabazi kandi ndashidikanya ko Cyrie  n'umulyango  wose wa nyakwigendera Sendashonga  uzimpa. Yesu ati, "nimusaba muzahabwa!".


Murakoze.

Dr. Maj. Rudasingwa Théogène

 

 

 

Commentaires : 147
  • #147

    ru486 (mercredi, 31 juillet 2013 11:23)

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  • #146

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  • #145

    Uwamahoro (mardi, 29 mai 2012 09:17)

    ibyo byose mutubwira, mukiri muri FPR mwatubwiraga ibindi, none aho muyiviriyemo murimo kubavamo..mikiyirimo namwe hari ibyo mwakoze; none se ni iki kitwemeza ko muvanyeho Kagame ko mutaduhinduka? ni gute mwifatanyije nabahutu? njye nta ruhande ndiho kuko mbona ubutegetsi bwose ari bumwe, buri wese areba inyungu bakibagirwa rubanda babafashije kugera kubutegetsi..

  • #144

    Ndahiriwe (vendredi, 01 juillet 2011 14:09)

    Probleme y'abanyapolitike bacu ni uko batwiyegereza iyo bageramiwe. Birakomeye kugira ngo tuzabone uwo twizera kandi muzi ko abanyarwanda baganira buli gihe hali ikindi bahishe byagera ku banyapolitike ho bikaba ali ihulizo/puzzle tudashobora gupfumura.

  • #143

    Shishoza (jeudi, 30 juin 2011 18:53)

    Majoro Rudasingwa aragira ati "Kuri aya magingo uwaha Abanyarwanda intwaro sinzi uwo barasa. Ese ntitwarasana ubwacu? Intambara iramutse ivutse, byaba byiza noneho Abanyarwanda bose (Abahutu, Abatutsi, Abatwa) barwanye n’agatsiko ka Kagame aho kuba intambara hagati y'amoko".

    Majoro rero, aha nashimangira ko igisubizo cy'ikibazo cyawe ugufite mu mutwe: IBYO BIBAYE ABANYARWANDA BARASANA HAGATI YABO.
    Ibi ndabivuga kubera ibi bikurikira:
    1. Abanyarwanda benshi babitse ibibyimba mu mibiri yabo bityo baba baboneyeho akanya ko kubituritsa.
    2. Uravuga agatsiko ka Kagame ariko jye reka nongereho agatsiko k'abarwanya Kagame. Utwo dutsiko twombi rero dufite abanyatwanda baturi inyuma. Nta na rimwe uzigera ubona ABANYARWANDA BOSE bagiye inyuma y'agatsiko kamwe. Bityo rero agatsiko kamwe nigatanga intwaro ku bakari inyuma n'akandi kazabigenza uko maze abari inyuma y'utwo dutsiko twombi bicane kahave mu izina ryo
    a. kurinda ubusugire bw'igihugu no kurwanya umwanzi.
    b. Kuvana igihugu mu kangaratete cyatawemo n'agatsiko kari ku butegetsi (kukibohoza)
    NB: Reka mbivuge hakiri kare: nibiramuka bigenze uko ubwicanyi mu Rwanda bushobora kuzarenga intera y'ubwabaye mbere kuko ibibyimba ari byinshi kurushaho kandi na confusion ikaba iruta iyariho.

    Kuvuga ngo abahutu, abatwa n'abatutsi bari inyuma y'agatsiko runaka bafatanyije uzi neza ko no mu ntambara yatangiye Ukwakira 1990 ariko byari. Nyamara uzi uko byarangiye: HUTU VS TUTSI. Ese iyo conflict yararangiye mu mitima y'abanyarwanda?

    MUSHISHOZE.

  • #142

    mwanzuro (jeudi, 30 juin 2011 18:25)

    reka nsubize ndumiwe ndumiwe we rudasingwa n umugabo ubwo abashije gusaba imbabazi burya inkono ihira igihe hari igihe uba uzi ibintu ariko igihe kikaba kitaragera cyo kubivuga beter late than ever none na kagome nako kagame nazisaba tuzazimuha

  • #141

    Ndumiwe (jeudi, 30 juin 2011 15:53)

    vana aho amaco y'inda, ibi se ko utabivuze akimara gupfa niba nta ruhare wari ubifitemo,ushobora gusobanura gute nk'uwari umunyamabanga wihariye wa Kagame urimo gushinja urwo rupfu ko utari uzi imigambi ko wari umuzi se ko kandi ufite ubushobozi ko utamuburiye! ngo abimenye,ntimugashinyagure di politke yanyu nimwe,usaba imbabzi nt ni soni?
    ariko sinzi uwambwiye ko abatutsi arimwe banyabwenge gusa.

  • #140

    Rulinda (mercredi, 29 juin 2011 22:59)

    Nyarakanani ndakwemeye! Ibyo uvuze bifite igufa. Iyaba wabwiraga abumva. None se ko amatwi ari urupfu ntiyumva kandi ngo n'umutima wuzuye urwango uwuha amata ukaruka amaraso.

  • #139

    Nyirakanani Marie-Anne (mercredi, 29 juin 2011 21:54)

    Banyamashyaka rero, ndabwira cyane cyane mwe abari hanze y’igihugu : nimubanze mwumvikane ubwanyu, mushyire hamwe, murenge icyitwa inda nini yitwaje ishyamiranya-moko. Nimutubwire uko muzanonosora politike idashingiye ku ivangura no ku busumbane mu bana b’u Rwanda, mubyandike munabisinyire imbere y’amahanga. Mubyivuge imbere y’abanyarwanda, mubishyire mu ndahiro muzabakorera imbere, mubirushanwe mu mihigo maze tubumve.

    Ubiteshutseho bamutwame, ahanwe n’amategeko. Ayo mategeko akurikizwe nta wihaye kwisimbukuruza ayasumba ngo abyemererwe. Kandi mutwemerere ko nta mutegetsi uvukana imbuto, ko atazajya arenza « mandats 2 » uko byagenda kose. Abafite imyanya ikomeye bayikoreshe mu kunenga amakosa y’ubutegetsi igihe ari ngombwa. Bagire ubutwari boye gutegereza ko bagirana akantu n’ababakuriye kugira ngo noneho babone bavuga. « Uhishira umurozi akakumaraho urubyaro ».

    Rwose nimureke urwitwazo, amacenga n’amareshyamugeni ya ba Murefu, Kanyarengwe, Lizinde, … n’abo ba Sendashonga baguyemo. Mubwizanye ukuri. Kuko umuti w’ibibazo byacu si ugukuraho Kagame n’ariya masega amukikije, ahubwo ni ugukuraho système y’inda mbi = inda nini.
    Maaaaze, niba ari uruhu rw’intama mwiyoroshe, (dore ko abashaka ubutegetsi wagira ngo nyina ubabyara ni umwe) n’ubuvivi buzabavumire ku gahera muhere nka ko.
    Niba kandi ari inkundura izira inda nini, mukaba mutuzaniye ihumure riharanira uburenganzira, … Imana y’ababyeyi n’abasokuruza bacu, izabahe umugisha carré ijana, bigere no mu bana b’abana b’abana banyu.

    Ewe akabi si ukwicara ku ntebe utabikwiye ! Aho kuyicaranaho ituze, ngo ucurike icumu, uce iteka rica ubwiko, ugacurera urwango urworekamo urubyaro !

    U Rwanda rwacu rufite intiti nyinshi zirimo mwebwe, Banyamashyaka.
    Rwose nimuhe ihumure buri munyarwanda. Umuhutu, abe umuhutu nyine. Umututsi, abe umututsi nyine. Umutwa, abe umutwa nyine. None se ko umuntu abona avuka ! Nimuduhe rwose kwishimira uko twavutse. Muharanire ingengabitekerezo itica, itanicisha, ahubwo ishakira buri wese imibereho iboneye.

    Rwose ni nde utifuza amahoro ? Ni nde udashaka kubona umwana abyaye yisazira nta mpungenge ? Niba ari byo mushaka rero, mubanze mwicarane, mubwizanye ukuri, mukugire impamo, maze mwirebere ngo turasarura amahoro. Nimuheshe agaciro buri muturarwanda, maze agahugu kacu tukabanemo mu mudendezo, tukagire umutako.

    Nta gushidikanya, muzahura n’ibisahiranda bidashaka kubura umugati byiba cyangwa bisahura buri munsi. Ukubihashya kwanyu muzakugeraho mushaka inyungu za Kanyarwanda. Maze muvugwe neza, muheshe agaciro ababibarutse n’aho muvuka. Mube ba Mandela mu mateka y’igihugu cyacu no mu isi yose. Muzibukwe imyaka myinshi. Uwo murage abana banyu bazawugendere no hirya y’ibi bihe. Maze na mwe aho muzaba mwicaranye n’abakurambere mugubwe neza kuko ineza izabakurikirana yo.
    Tubahanze amaso. Mu mahoro, murarwane maze mutsinde.

  • #138

    Ndizihiwe Faustin (mercredi, 29 juin 2011 19:48)

    Bantu mwese mwandika kuri uru rubuga,buri wese ajye yibuka ko ari umuntu kandi wirinde kugira uwo utuka kubera ko mudahuje ibitekerezo.

  • #137

    Rugaju (mercredi, 29 juin 2011 19:04)

    Kuli Kankwanzi (no. 133).
    Dear Kankwanzi, better late than never. Uko icyaha kidasaza ni ko no gusaba imbabazi bidasaza kandi gusaba imbabazi ni ubutwari kuko uzi ko nanzi agahigo y'abanyarwanda ali yo yatumye bamarana. Birambabaje kubona ubuga ngo Rudasingwa kwiyintegra mu bahutu ku ngufu. Banza umenye ko ali abanyarwanda kandi bakaba basanzwe bamuzi nabi. Niba arero ali gusukura isura ye imbere y'abanyarwanda bali bamuzi nabi urumva ikibi kilimo ali ikihe? Ese ubwo buli wese asukuye isure ye ku wundi (hagati y'abahutu n'abatutsi) wumva bitaba ali byiza? Niba kandi ali kwishushanya, sorry for him! bizamugaruka nk'uko abo ali gushyira ahagaragara bili kubagaruka.

  • #136

    x@MUSISI (mercredi, 29 juin 2011 17:36)

    SHA URAVUGA ibintu uhagaze ho ndakugira inama yo Kwitandukanya n'abagizi ba nabi bya Nyabyo wiyegereza Imana kuko bigaragara ko Umwuka wera ari kugukoresha!Soma inama #125 agiriye KAregyeya na Kayumba ube ari wowe uzikurikiza kuko izo mbabazi usaba wazihabwa na bake mu baza aha ariko si Bose!
    Niba uri africa ntibyoroshye ariko niba uri mu bazungu shaka itorero(church)uganire na pastor w'umuzungu ibi bintu barabishoboye testmony yawe ishobora ku zakugirira akamaro n'abanyarwanda!Wanditse igitabo kandi nta $ bigomba bagufasha no kukigurisha!
    Dore abanditsi bandi badakorera mukavuyo nk'aba bapadiri wabaza inama witonze mu gihe ukiri Hafi ya Kagame atazakwivugana:!Ku Byihutirwa washyira inkuru ndende kuri izi webs kandi bakugira inama 1. Murengerantwali theophilem2001@yahoo.fr cg 2.Abafransa kuri asoft@france-turquoise.com

  • #135

    Rugaju (mercredi, 29 juin 2011 17:21)

    Kuli #132
    Hano ntabwo tuli kuganira private lives z'abantu (ufite amadeni aha n'aha, uwambuye undi, etc.). Ibyo bifite bene byo bireba. Reka Ecobank ikurukirane Rudasingwa uko ibishaka na we abihandlinge uko ashoboye. We have nothing to do with this. Let's talk about politics and solutions to our political problems in mutual respect. Abanyarwanda tugira ingeso yo gutandukira. Okay?

  • #134

    @ Kankwanzi (mercredi, 29 juin 2011 17:17)

    Uri guhugura Rudasingwa cyangwaaaa!
    Kuko atakiri mu mufuka wanyu yabaye umusazi! Mureke yisarire, maze wowe ugende wibere muzima!

    Gira amahoro

  • #133

    Kankwanzi (mercredi, 29 juin 2011 17:06)

    Rudasingwa azasuzumwe neza bamenye uburwayi afite. N'abo bakorana ashobora kuzabasarana byose akabinyanyagiza... Ese niba ibyo avuga koko byarabaye, ubu ni ho yibutse kubisabira imbabazi? Reka dutegereze, igihe kizagera atubwire n'uwahanuye indege! Ese mwamubajije ko nabwo yaba abizi, maze opposition ikabigira condition d'intégration ko mbona ashaka kwiy-intégra mu bahutu ku ngufu... Uriya ari muri business, méfiez-vous!

  • #132

    Théogène Rudasingwa has to sell house after failure to repay loan (mercredi, 29 juin 2011 16:25)

    Ecobank is determined to recover some Frw 160m owed to them by Théogène Rudasingwa, a former RPF secretary general and Rwanda’s ambassador to the USA from 1996 to 99. The debt concerns a loan given by BCDI (taken over by Ecobank) for a residence in Kacyiru. A move by the bank to put the house up for public auction has recently been suspended on request of Rudasingwa’s caretaker, Doreen Nzaramba.Ecobank is determined to recover some Frw 160m owed to them by Théogène Rudasingwa, a former RPF secretary general and Rwanda’s ambassador to the USA from 1996 to 99.Wednesday, March 26th, 2008 | Posted by The Rwanda Focus Théogène Rudasingwa has to sell house after failure to repay loan.Ecobank is determined to recover some Frw 160m owed to them by Théogène Rudasingwa, a former RPF secretary general and Rwanda’s ambassador to the USA from 1996 to 99. The debt concerns a loan given by BCDI (taken over by Ecobank) for a residence in Kacyiru. A move by the bank to put the house up for public auction has recently been suspended on request of Rudasingwa’s caretaker, Doreen Nzaramba.Ecobank is determined to recover some Frw 160m owed to them by Théogène Rudasingwa, a former RPF secretary general and Rwanda’s ambassador to the USA from 1996 to 99. Ecobank is determined to recover some Frw 160m owed to them by Théogène Rudasingwa, a former RPF secretary general and Rwanda?s ambassador to the USA from 1996 to 99.The debt concerns a loan given by BCDI (taken over by Ecobank) for a residence in Kacyiru. A move by the bank to put the house up for public auction has recently been suspended on request of Rudasingwa’s caretaker, Doreen Nzaramba. But Focus has learnt that the house has already been sold.Correspondence between Ecobank and Doreen Nzaramba (a sister to Mr Rudasingwa), of which Focus has seen copies, shows that the bank has been looking for its money since at least early 2006.
    Currently, the money Théogène Rudasingwa – who has been living in the US for the last three years – owes to the bank amounts to Frw 163,726,847, all charges included.
    The property in question is a mansion situated in northern Kacyiru (plot 1730, vol. R.XXIV and folio 20). It is being rented for ten years to an international organization at $2,000 per month.Given the failure to properly service the loan (through Ms. Nzaramba, who in Rudasingwa’s absence acts on his behalf), Ecobank had recently taken steps to publicly sell the house.However, in a letter dated February 15, 2008, Ms. Nzaramba requested for the sale to be suspended since, as she said, she was in advanced negotiations with BCR to arrange payment.
    In its reply three days later, Ecobank accepted not to go ahead with the sale pending the conclusion of the negotiations. This decision was apparently taken only after discussions between the two banks, since Ecobank clearly did not have a lot of confidence in Ms. Nzaramba’s assurances.

  • #131

    Nyabwishongwezi (mercredi, 29 juin 2011 13:57)

    Kuri TWARABAMENYE;ibyo uvuga bifite ishingiro ,ariko niba ntibeshye nkurikije ibyo Gauthier yavuze nasanze imikorere ye ntaho itaniye niya za GACACA zo mu rwanda kuko hari aho yivugiye ko muminsi ishize hari uwamwongoreye ngo uriya ni umwicanyi,gusa we yivugiye ko yahise atangira kumukorera dossier,ni ukuvuga ko nawe umuhaagaye ukamwereka uwo udashaka(uwo mutavuga rumwe)ubwo ake kaba gashobotse ni uguhita afata indege mpaa mu rwanda akajya gushaka abanyururu bo kumushinja i dossier ikaba iruzuye ubwo niba yari yifitiye akazi keza ubwo akaba akabuze atyo.ni uko mbyumva ubwo uzambwira niba numvise nabi nicyo abantu tubereyeho.(bibaho!!)

  • #130

    Rugaju (mercredi, 29 juin 2011)

    Kuli leprophete.fr
    Mwarakoze kuko umuntu apostinga message ye ku mbuga yanyu atagombya gufunguzaho account, kulogginga, gukoresha password, etc. Babyita user-friendly (facile a utiliser).

  • #129

    ISUGI (mercredi, 29 juin 2011 10:23)

    sha ni byiza gusaba imbabazi gusa njyewe abantu bose babaye muli FPR mbona ali imitwe bali gukoresha kugirango bigarurire abantu how comes usanga abantu biciwe muli congo muli tanzania i kibeho nahandi hose batahavuga gusa ugasanga bali kubeshya rubanda
    Kayumba weho ndakuzi amasasu mwaturasheho tuli muma shyamba ya zaire kugeza ubwo ninjiye igisirikali kugirango twirwaneho none rero muduhe amakuru nyayo:
    -kubarashe indege ya HABYALIMANA
    -KUBISHE IMPUNZI MULI ZAIRE
    -IBITERO BYINGABO ZA KAGAME MULI CONGO
    nibindi byinshyi kuko ngo ""ahabaye imodoka ntihabura iringi""ntawapfa kubizera

  • #128

    Rugaju (mercredi, 29 juin 2011 09:52)

    Kuli #127: Ibyo uvuga bifite ireme. Kuko Kagame na we arareba kandi aratekereza. Ashobora kugira gutya agashyira abanyarwanda bose ku mudendezo abamurwanya bakayatamo. Ali kubaha inka, ba uretse ejo wakumva bourses yazishubijeho akishyurira n'abakene (ntayabuze), ashobora guha abahinzi imbuto n'ifumbire, urenganya undi afite ububasha bwo guhita amwereka isomo, etc. amacartes ni menshi. Abamurwanya rero ibyo ubu ntibabishobora kuko ntabubasha babifitiye. Iturufu bafite ni campagne. Nibayikore bivuye inyuma bahamagaze inama karundura babwire abantu akali imurori n'imigabo n'imigambi yabo, abantu bamenye uko babafata. Naho ubundi kuvuga kamwe ejo akandi, kandi PK ali gukora akazi ke kuli terrain, ntacyo bizabamarira.

  • #127

    DR RUDASINGWA (mercredi, 29 juin 2011 09:29)

    Nikose mugabo Rudasingwa, KO ugenda Uvungavunguraho, Wakwihanganye Ukatubwira nuwatanze Itegeko rihanura INdege ya KINANI!! Ahaaa sha murabeshya rubanda, ngo bakunde babajye inyuma. Sha nagende RUZIBIZA niwe nemeraga mwe muracyatsa.

    KAYUMBA barinde bamurasa, nubwo atarabikira, murumunawe agiye gupfira MABUSO, ROZI KABUYE babyiniraga ngo nafungurwe, NGuwo KARAKE baramufunga bafungura nkufunga ihene kukiziriko ngo nabanze apfukame nkupfukamira Imana,nguwo KABAREBE asigaye ahagaze gusa...Sha MWATUVANYE MUMAYOBERA mwadushyizemo koko!

    Kandi nimwanga , abanyarda baca umugani ngo: ABARINZE BAJYA INAMA INYONI ZIJYA IZINDI. Mwene RUTAGAMBWA nabatanga, akgerageza KUNGA RUBANDA: MUZASIGARA MUZERERA NKA KAYINI NDAKUERAHIYE.

    DOre nguwo agiye GUCYURA ABARI BARAMUHUNZE

    DORE NGUWO ARI GUHA IMYANYA ABA FDLR

    NGUWO ARITEGURA GUFUNGURA ABAFUNZE BOSE BAZIRA UBUSA

    ESe ninde Utazigira INyuma ye??? Sha Mwe ba RNC Murambabaje, UHISHIRA UMUROZI AKAKUMARA.....

  • #126

    mazif (mercredi, 29 juin 2011 02:24)

    Ariko abize nibo njiji koko uyu Rudasingwa namufataga nkumuntu wize wagira icyo agezaho abanyarwanda bose none bingaragariye ko ari umuvugizi wubwoko bwabahutu aho avuga ko mu Rwanda ubwoko bwabahutu aribwo bwibasiwe ndetse arinabwo bukandamizwa.Yabaye umushoferi wa moteri ndavuga FPR igihe kirekire ibyo yitabibi byose byakozwe na FPR niwe wari ubiyoboye,gusaba imbabazi adasobanura uburyo yabikoze nabo babifatanije ntibihagije ahubwo nashyikirizwe ubutabera .ikigoryi nkumusirikare ntabwo yagombye kuvuga amateshwa nkayo yagombye gusobanurira umuryango wa Seth ibyurupfu rwe niba abizi kandi niba ntabyo azi akareka gushinyagura

  • #125

    Kayumba na Karegyena nibandike igitabo (mercredi, 29 juin 2011 02:01)

    Kayumba na Karegyena nibafatanye bibukiranye bandike igitabo cya RPA kuva 1990- kugera 1994. Ubundi yandike n'ibya gouvernement kuva 1994-2010, yibande cyane kuri bimwe twikwita "Top secrets". Nka:

    1) Urupfu rwa general Fred Rwigema
    2)Urupfu rwa majors Bayingana na Bunyenyezi
    3) Urupfu rwa IntareBATINYA--Commander Kayitare
    4) Impamvu intambara Rwigema yapanze kumara iminsi 3 yahindutse iy'imyaka 4.
    5) Operations zo muri Byumba na Ruhengeri muri 1991-1992 na Kigali, Gitarama ,Butare 1994.
    6) Guhanurwa kw'indege ya Habyarimana.
    7) Uko byagendekeye ba Assiel Kabera, Ndugute, Seth Sendashonga, Lizinde, umubare w'aba top officials baba abagisirikare b'aba aba gisivili ushobora kuba ukabakaba 100 wishwe kuri Orders za boss.

    Akamaro k'igitabo:

    ** iki gitabo kizashyira ahagaragara ibintu byinshi abanyarwanda bafitite inyota kumenya
    ** Iki gitabo kizahishurira amahanga n'abazungu ibintu byishishe bitazwi.
    ** Iki gitabo kizazanira banyirukucyandika amafaranga arenga $10,000,000 urebye uko kizaba kirwanirwa mukukigura-amafaranga yafasha abana babo mubuzima bw'ejo hazaza.
    ** Iki gitabo gishobora gutangirirwaho n'inkiko Internationale mugushakisha ukuri no gutanga Justice kubahohotewe.

  • #124

    TWARABAMENYE (mercredi, 29 juin 2011 01:48)

    Nkimara kureba "reportage:"LA GRANDE TRAQUE"
    kuri France2,niyumviriye ibi bikurikira:
    -Niba bariya bashyizwe mu majwi bobona bababeshyeye,nibagire bwangu bisobanure ndetse batange n'ikirego mu bucamanza,ariko ndabona bizabagora!!!
    Bibuke inkundura Pasteur Yosefu Nsanzurwimo yarwanye na RTBF!!!Nibicecekera kandi tuzabifata nka bya bindi bavuze ngo:"Qui ne dit mot consent!!"
    -N'ubwo bwana A.Gauthier yihandagaza akavuga ko urugamba arwana ari urwo kugirango ukuri kujye ahagaragara,ndabona yagombye ahubwo kutubwira ko ari urwo guhorera umugore we.Kandi nkurikije ibyamubayeho,nanjye nishyize mu mwanya we nkanabigirira uburyo niko nakora!Nasanze ari umuhanga mu gukora amatohoza,nkagaya gusa imikorere ye yo kujya kubaza imbohe imbere y'abarinzi bazo bitwaje imbunda(Quelle peut-être la crédibilité du témoignage d'un détenu aux côtés de ses géoliers?!!!)
    Niba adashishikajwe gusa no kubambisha abatsembye umuryango wo kwa sebukwe(kandi intimba bamuteye ntawe utayumva),akaba akunda u Rwanda n'abanyarwanda BOSE,natubwire ko yifatanyije n'abo Kagame n'intorahamwe ze bahekuye(na n'ubu bagikomeza),kandi azi neza ko nabo banyuzwa mu nzira zisa n'iz'abo arwanirira.Ndamwizeza rwose ko nanjye nzamujya inyuma kuko ibyo nabonye n'ibyo numvise byatumye imbeho intaha mu gihumbi(j'ai eu froid dans le dos!!)
    Nzanaboneraho kumwongorera ko adakwiye gutangazwa no kubona ubucamanza bw'Ubufaransa busa n'ubuseta ibirenge mu madosiye yabugejejeho,kuko hejuru y'abapfu bacu hari amabanga arenze ubushobozi bwacu,maze tubonereho twungurane ibitekerezo ku mpamvu Juje Marc Trévivic ataratugezaho ibyavuye mu itohozwa ry'iraswa ry'indege ya Kinani kandi yari yabitwijeje amezi akaba abaye menshi;ukuntu Kabarebe na bagenzi be bagombye kumusanga i Bujumbura maze nyuma yo kubumva "mandats" zo kubafata kubera ubwicanyi baregwa akaba azibitse mu kabati,uko Roza Kabuye yafatiwe mu Budage agafungirwa amasaha make mu Bufaransa agahita yoherzwa i Kigari...n'ibindi n'ibindi numva ashobora kuba yandusha kumenya!!!
    Nkunda kuvuga kandi nzarinda nshiramo umwuka mvuga ko:ABICANYI BASA BOSE KUKO AMARASO BAMENA YOSE ARATUKURA!!!
    Mumbabarire niba natandukiriye nkazana inkuru idafite isano n'iyo tumaze gusoma.


    TWARABAMENYE

  • #123

    Kayitesi (mercredi, 29 juin 2011 01:06)

    gusaba imbabazi nibyiza kandi ni ubutwari gusa ndasaba aba bagabo ko imfu z'abantu baba bazi ko bishwe na FPF bazadufasha zikajya ahagaragara? urugero nk'urwa CYIZA AUGUSTIN.

  • #122

    uwiyise Karibushi (mercredi, 29 juin 2011 00:46)

    DORE KANDI UGARUYE YA MBYINO ISHAJE,ARIKO IGIHE MWAHEREYE NGO KIKLIZIYA,KIRIZIYA.NTA N'IBINDI BIBATERA UMWAKU URETSE KURWANYA IMANA.MUZAPFA MWESE MUSIGE KIRIZIYA.NIMUSHAKE UMUTI NYAWO W'IKIBAZO MUREKE KWANJWA

  • #121

    UMUKIRISITU PAROISSE REMERA/KIGALI (mercredi, 29 juin 2011 00:16)

    Umushumba wa Diyosezi gatolika ya Cyangugu Musenyeri Yohani Damaseni Bimenyimana yasohoye itangazo ryamagana ibimaze iminsi byandikwa n’abapadiri 2 baba mu Bufaransa bisebya u Rwanda. Musenyeri Yohani Damascene avuga ko Abanyarwanda badakwiye gufata ubutumwa bwandikwa n’abo bapadiri 2 nk’ukuri kuko batabitumwe na Kiliziya gatolika mu Rwanda.
    Ubusanzwe ngo birabujijwe ko uwihaye Imana akora imirimo ya politiki usibye iyo abiherewe uburenganzira n’ubuyobozi bwa kiliziya.Ibyo bitandukanye n’ibyandikwa ku mbuga za internet n’abapadiri 2 bakomoka muri dioseze ya Cyangugu baba mu Bufaransa. Mu butumwa bwohererejwe Radio Rwanda na Musenyeri mukuru wa Diyosezi ya Cyangugu, buvuga ko ibyo abo ba padiri bandika bidafite aho bihuriye na kiliziya gatolika, ahubwo ko ari ibitekerezo byabo bwite. Abo bapadiri Thomas Nahimana na Fortunas Rudakemwa bashinze urubuga rwa Internet rubaho inyandiko zigaragaza ko mu Rwanda ari mu icuraburindi,nta cyiza kihaba. Ni narwo rubuga rwakoreshejwe gusohora inyandiko ziherekejwe n’amashusho y’urukozasoni yatumye uwari ministre wa sport n’umuco mu Rwanda Joseph Habineza yegura ku mirimo ye.
    Musenyeri Bimenyimana Yohani Damascene mu nyandiko ye anenga abo bihaye Imana kuko birengagiza nkana amateka yaroshye u Rwanda muri Jenocide. Urwo rubuga kuri ubu rukoreshwa nk’ijwi rya bamwe mu banyapolitiki bibera mu mahanga batemera ibyo u Rwanda rugezeho.
    Nyuma y’amezi ageze kuri 4 urwo rubuga rusomwaho inkuru mu Rwanda, nibwo bwa mbere umuyobozi wo ku rwego rwo hejuru muri Kiliziya gatolika mu Rwanda anenze kumugararo ibikubiye muri izo nyandiko. Ibi kandi biriyongera ku makuru yavugwaga ko hari bamwe mu bayobozi b’imiryango remezo muri diyosezi ya Cyangugu baba bigisha ubutumwa bwoherezwa n’abo bapadiri.

  • #120

    KALIBUSHI 12 (mercredi, 29 juin 2011 00:15)

    Le Père Richard soutiendra que les Pères blancs croient fermement que Munyeshyaka « n’est pas de ceux qui ont planifié le génocide »et commettra finalement un mensonge flagrant en écrivant à ses confrères que personne n’accuse Munyeshyaka de génocide et qu’il se serait même comporté de manière héroïque : « Nous savons que personne ne l’accuse d’avoir tué. Nous savons que des milliers de gens lui doivent la vie. Et nous savons qu’une campagne de faux témoignages a été organisée contre lui »40. Eh bien ! Pour couronner le tout, le Père Richard confia le dossier de défense de l’Abbé Munyeshyaka au Père Michel Tremblais, avec notamment pour mission la collecte de témoignages à décharge, la recherche des meilleurs avocats capables de l’assister et le paiement d’honoraires relatifs à l’assistance judiciaire. Le Père Theunis réunira ainsi plus de 500 pages de témoignages payés par les Pères blancs pour disculper Munyeshyaka. Entretemps, aucun Père blanc présent au Rwanda ne se souciait des victimes déshonorées par l’Abbé Munyeshyaka !

    En 1995, alors que les témoignages accusant les sœurs Gertrude et Kizito de participation au génocide deviennent de plus en plus nombreux et que leur traduction en justice s’avère inévitable, le Père André Comblin (Père blanc belge qui a vécu plusieurs années au Rwanda), fut dépêché par sa congrégation à Sovu pour solliciter la rétractation des religieuses rwandaises qui témoignaient contre elles. La nouvelle fut connue parce que la police rwandaise intercepta des documents dans la voiture du Père Comblin qui révélèrent sa vraie mission.

    4.4. LE SOUTIEN À DES REVUES NÉGATIONNISTES
    De nos jours, l’une des revues rwandaises affichant un négationnisme à peine voilé s’appelle Dialogue. Considérée comme une revue de référence et d’expression des membres du clergé et d’intellectuels fidèles à l’ancien régime rwandais, sa publication a été relancée après le génocide en Belgique par les Pères blancs à la tête desquels se trouvait Guy Theunis. Ces derniers collectaient des fonds via les procures européennes et les provinces des Pères blancs pour financer son édition et sa diffusion. Depuis sa relance à Bruxelles jusqu’à l’heure actuelle, cette revue se caractérise par des écrits ethnistes et négationnistes d’une ampleur sans précédent. Elle fait la publicité des ouvrages d’une telle nature et désavoue ceux qui décrivent correctement les tenants et lesaboutissants du génocide. À titre d’exemple, qu’il suffise de citer un extrait de la note de lecture qu’a faite Shingiro Mbonyumutwa à propos du livre de Jean-Paul Gouteux, La Nuit Rwandaise :

  • #119

    KALIBUSHI 11 (mercredi, 29 juin 2011 00:14)

    LA DÉFENSE DES PRÊTRES ET DES RELIGIEUSES IMPLIQUÉS DANS LE GÉNOCIDE
    Outre la fréquence et la répercussion des thèses négationnistes, des missionnaires se montrent très actifs dans la protection de personnes impliquées dans le génocide. Nombre de génocidaires, prêtres et laïcs, qui rejoignent l’Europe et le Canada sont en effet appuyés par des missionnaires. Ce sont eux qui les aident notamment dans l’obtention des visas, dans leur hébergement et dans leur insertion dans les paroisses et communautés religieuses. Pire, lorsque des plaintes visent ces prêtres-bourreaux, les missionnaires poussent les églises européennes à les soutenir et celles-ci le font dans la plupart des cas de manière aveugle. Le cas des Pères blancs de France dans le soutien de l’Abbé Wenceslas Munyeshyaka est à ce sujet éclairant. Celui-ci est arrivé en France grâce au soutien du Père Theunis qui a dans la suite diffusé un document dans toutes les communautés des Pères blancs de France et auprès de leurs supérieurs à Rome pour prêcher l’innocence de ce clerc.

    Dans ce document, le Père Theunis prétendait que « Munyeshyaka n’a tué personne au Rwanda, qu’il n’y a eu aucun mort à l’église Sainte Famille » et qu’en fin de comptes, « accuser ce prêtre de génocide est chose inacceptable ». Le Père Theunis reprendra les mêmes arguments dans un article qu’il publia dans La Croix, en octobre 1997, où il s’attaquait à un excellent rapport qu’avait publié Michel Rocard sur la situation positive qui prévalait au Rwanda en matière de droits de l’homme. Theunis en profita pour plaider l’innocence de Munyeshyaka en écrivant qu’« on n’a jamais tué dans l’église de Sainte Famille à Kigali » avant de se dire tout de même qu’il y a eu « trois seuls morts à l’intérieur de l’église », mais qu’ils « l’ont été lors du bombardement de l’église par le FPR » ! Autrement dit, si l’on en croit Theunis, les Interahamwe et les ex-FAR n’ont pas tué délibérément, si ce n’est pour riposter à la provocation du FPR !

    Dans une lettre qu’il m’adressa en 1996, le Père Theunis m’avouera ne pas connaître de manière certaine les agissements de l’Abbé Munyeshyaka pendant le génocide, mais qu’il le défendra toujours pour le seul motif qu’ils sont amis : « Je ne suis pas sûr à 100% de ce que j’affirme », mais « étant un ami de l’Abbé Wenceslas avec qui j’ai collaboré à Kigali, je tiens à le défendre ». Le supérieur des Pères blancs de France, François Richard, suivra le Père Theunis dans sa campagne et enverra un courrier à tous les Pères blancs du monde dans lequel il explique qu’ils sont venus en aide à ce prêtre-bourreau « pour le protéger d’abord contre des tueurs qui le poursuivaient puis du matraquage indigne infligé par certains médias ».

  • #118

    KALIBUSHI 10 (mercredi, 29 juin 2011 00:13)

    Quant aux Pères Jésuites, d’habitude plus lucides dans leur analyse, ils se montreront également divisés sur la question du génocide, certains allant jusqu’à nier la citoyenneté rwandaise des Tutsi, voire à justifier le soutien de l’Eglise à un groupe ethnique, les Hutu. Leur supérieur général, le Père Peter Hans Kolvenbach, déclarera en 2004, dix ans après le génocide : « Les Tutsis, qui ont longtemps été le groupe dominant, sont venus de l’extérieur et ne dépassent pas 10 ou 15% de la population au Rwanda. Les Hutus, qui sont plutôt les gens du terrain, sont la grande majorité. L’Eglise a pris la défense des Hutus, ce qui était un peu dans les mœurs catholiques d’intervenir pour les gens qui souffrent et qui sont dominés par d’autres. Et, à un moment donné, les Hutus se sont vengés des Tutsis »37 .

    4.2 LE DOUBLE-GÉNOCIDE
    La théorie du double-génocide est très chère à un grand nombre de Pères blancs. On la trouve bien exprimée dans les propos du Père Hans Zoller, de nationalité suisse tenus en octobre 1999 : « Le génocide de 1994 contre les Tutsi et des opposants Hutu menacés a été précédé d’un génocide contre plusieurs centaines de milliers de Hutu dans le nord et l’est du pays, concrètement dans les Préfectures de Byumba et de Kibungo. Ce premier génocide a été perpétré dans le silence des médias, qui avaient défense de pénétrer dans ces zones, et même avec la complicité des représentants de l’ONU qui étaient sur place à ce moment-là et ne voulaient pas une enquête dans les territoires occupés par le FPR. (…) Le génocide contre les Hutu s’est prolongé dans les forêts de l’ex-Zaïre après la prise de pouvoir du FPR (…) Au total, on doit dire qu’environ un million de Hutu ont été massacrés soit avant, soit après la prise de pouvoir du FPR ; et la politique d’extermination des Hutu se poursuit, par le recrutement des jeunes qu’on envoie au front pour qu’ils soient tués. (…) Ce deuxième génocide est au moins aussi meurtrier sinon davantage que le premier »38 .

    L’hebdomadaire de la Cité du Vatican L’Osservatore Romano défendit la même thèse en soulignant qu’au Rwanda il y a eu un double génocide : « Celui contre les Tutsis (et certains Hutus modérés), perpétré après le 6 avril 1994, qui a provoqué plus de 500.000 victimes, et celui envers les Hutus, à partir d’octobre 1990 jusqu’à la prise de pouvoir par le Front patriotique rwandais (FPR) tutsi en juillet 1994. Ce génocide des Hutus s’est poursuivi ensuite dans la forêt zaïroise, où les fugitifs hutus ont été massacrés pendant des mois, sans même bénéficier de la protection de la Communauté internationale. Le nombre des victimes hutues s’élève à environ un million. Les deux génocides ont été horribles et doivent être tous deux rappelés, sous peine de risquer une propagande unilatérale »39.

  • #117

    KALIBUSHI 9 (mercredi, 29 juin 2011 00:12)

    L’ex-évêque de Ruhengeri, Phocas Nikwigize, se révéla aussi des plus extrémistes dans la légitimation du génocide. Répondant à une interview de la journaliste belge Els De Temmerman, il utilisa des termes imbus d’une haine anti-tutsi jamais égalée : « Ce qui s’est passé en 1994 au Rwanda, était quelque chose de très humain : quand quelqu’un t’attaque, il faut que tu te défendes. (…) C’est la faute des rebelles. Les Tutsi voulaient restaurer leur pouvoir et réduire les Hutu en esclavage (…) En vue d’atteindre cet objectif, ils disposaient de deux sortes d’armes : leurs fusils venus d’Europe et leurs femmes. Ils donnent leurs femmes aux Européens et restent ainsi en alliance durable avec eux. Tellement ils sont mauvais. Un Hutu est simple et droit, mais un Tutsi est rusé et hypocrite. Un Tutsi est foncièrement mauvais, pas par l’éducation mais par sa nature »32 !

    L’ancien supérieur des Pères blancs du Rwanda, Jef Vleugels, recoura également aux clichés racistes pour affirmer que la responsabilité dans le génocide est partagée parce que, pense-t-il : « Ni Tutsi ni Hutu ne sont innocents. Et tous doivent pénétrer jusqu’au fond de leur nature humaine, dans laquelle racisme et violence sont pour ainsi dire incrustés »33. Son confrère Arnould De Schaetzen ajoutera que l’on ne doit pas parler de génocide des Tutsi par souci de ne pas incriminer une seule ethnie face à une autre et que personne au Rwanda ne serait ni innocent ni victime : « Parler de génocide comporte le risque d’impliquer l’ethnie opposante dans son ensemble comme fauteur de trouble et de simplifier la solution du problème. Qui est innocent dans ce drame ? Qui peut dire avoir les mains propres ? C’est facile de trouver les coupables et de justifier ainsi les choses »34. Dans leur sillage, le père Theunis notera dans le journal La Croix, en automne 1997, que lors du génocide, il y a eu « pratiquement autant d’assassinats de civils dans la zone gouvernementale (environ 600) que dans la zone contrôlée par le FPR et pourtant fort réduite (792) » ! C’est bien sûr faux.

    Lors d’une interview croisée qu’il donna en juin 1997 avec Filip Reyntjens et Colette Braeckmann, Theunis récidiva en tenant les propos suivants : « C’est une constante. Les Hutus sont généralement pacifiques. Ils voulaient une évolution non violente. La violence vient toujours du même côté. D’un seul côté. (…) Du côté des Tutsis. Ce sont toujours les Tutsis qui provoquent, qui d’une manière ou d’une autre gâtent les choses »35. Sans commentaires ! Dans un autre article, Guy Theunis qualifia les Tutsi d’étrangers et mit sur le même pied d’égalité le FPR qui a arrêté le génocide et ceux qui l’ont commis en prônant un rapprochement et des négociations directes entre le gouvernement génocidaire déchu et le nouveau régime : « Une dictature est remplacée par une autre dictature plus intelligente (…) il faut un dialogue entre le pouvoir en place et les représentants des réfugiés (car) l’injustice criante actuelle est celle d’un pays conquis par un peuple d’étrangers alors que les habitants premiers croupissent dans la misère soit comme réfugiés à l’étranger, soit comme déplacés à l’intérieur »36.

  • #116

    KALIBUSHI 8 (mercredi, 29 juin 2011 00:12)

    APRÈS LE GÉNOCIDE, L’ÉGLISE EMPRUNTE LA VOIE DU NÉGATIONNISME
    Le génocide a pris fin en juillet 1994 avec la victoire militaire du FPR sur les ex-forces armées rwandaises et le régime qu’elles servaient. Une partie du clergé local lié au régime déchu et une bonne partie des missionnaires se livrèrent alors à des actions de déstabilisation du nouveau Rwanda. Cette option s’illustra à travers un négationnisme caractérisé notamment par la justification du génocide, la minimisation de son ampleur, la déresponsabilisation de ses auteurs et à bien d’autres actions de soutien aux génocidaires.

    4.1 LA JUSTIFICATION DU GÉNOCIDE
    Très tôt après la fin du génocide consécutive à la victoire militaire du FPR, les Pères blancs furent les tout premiers à justifier l’extermination des Tutsi. Ainsi, le Père blanc Wolfgang Schonecke publia en septembre 1994 un texte repris dans plusieurs revues catholiques où il affirmait ceci : « On ne comprendra jamais la rage meurtrière des Hutu si on oublie la honte et les humiliations qu’ils ont endurées pendant si longtemps sous le pouvoir de la minorité tutsi qui se considérait comme la race des seigneurs et qui les méprisaient ». D’autres missionnaires diront que les Hutu ont tué leurs concitoyens tutsi parce qu’ils ne pouvaient pas accepter qu’une « minorité domine la majorité »27. Certains d’entre eux s’ingénieront à défendre que le seul responsable du génocide est le Front patriotique rwandais. Ainsi aux yeux du Père blanc Serge Desouter : « Le FPR est à l’origine des massacres d’avril 1994. C’est un acte suicidaire que le FPR a commis vis-à-vis de ses congénères »28. Ailleurs, ce missionnaire dira cyniquement à propos du million de Tutsi tués : « On parle d’un million de Tutsi morts … Il n’y a jamais eu autant de Tutsi au Rwanda »29. Après le génocide, Desouter ajoutera : « On ne peut se défaire de l’impression que le FPR veut vider des régions de Hutu, pour les remplacer par de nouveaux arrivés tutsi »30. Plus récemment, ce Père blanc écrira de manière catégorique : « S’il y a eu une planification et une orchestration d’un génocide, il faut les chercher au sein du FPR qui en est l’ultime responsable »31. Comment un tel prêtre épris d’une haine aussi farouche contre un groupe humain peut-il encore parler de Dieu aux hommes ? Mais il n’est pas le seul.

  • #115

    KALIBUSHI 7 (mercredi, 29 juin 2011 00:11)

    Ce document appelait les deux parties à « cesser les massacres »et se contentait de ne condamner que la profanation, la destruction « des lieux sacrés » et le meurtre de « collaborateurs apostoliques », pour terminer en demandant aux chrétiens de cesser les « actes de pillage et de vandalisme ». Rien sur le génocide en cours, encore moins sur l’identité des tueurs et des victimes.

    Les Pères blancs s’illustreront par une attitude de camouflage du génocide en niant la vraie nature des tueries. Gérard Prunier l’exprime de manière exacte en notant : « Tout au long de la crise, les Pères Blancs Vleugels et Theunis informent à plusieurs reprises leur hiérarchie par télécopie de la situation au Rwanda. Le ton général des informations transmises est plus que révélateur : ils dressent des listes précises de prêtres tués mais passent sous silence les massacres où périssent leurs paroissiens. A les voir uniquement préoccupés du bien-être de leurs proches, on croirait presque lire une liste établie par une corporation ou par le corps diplomatique. Les violences “ont lieu” mais jamais leurs auteurs ne sont nommés. On a l’impression surréaliste que les meurtres sont commis par des armées de fantômes aux visages à jamais flous. Les seuls noms mentionnés concernent des crimes particuliers que les Pères peuvent faire endosser au FPR, avec force détails et descriptions »24 . Pour mieux démontrer l’occultation du génocide opérée par Theunis et Vleugels, Gérard Prunier prend comme illustration un Fax du 19 mai 1994 et le commente en ces termes : « Même la demande du FPR aux Pères de quitter une zone “pour leur sécurité” va être formulée de manière à sousentendre que le Front veut se cacher pour commettre des choses indicibles »25.

    Ce chercheur a parfaitement raison, les Pères Theunis et Vleugels ont utilisé leur pouvoir d’information pour masquer le génocide des Tutsi. Ils ont détourné les yeux de l’opinion internationale en indiquant que le problème n’était pas le massacre des Tutsi, mais la poursuite de la guerre par le FPR. Ils ont soutenu les auteurs du génocide en notant dès le début des tueries que les autorités politiques assuraient la sécurité de la population26 alors qu’en réalité ces autorités organisaient le génocide. Dans le Fax n°7 également publié en avril 1994, les deux missionnaires vont pousser à l’extrême leur mépris des victimes en reprenant à leur compte des euphémismes criminels tels que « nettoyage » ou « travail »pour décrire le sanglant massacre de Tutsi à la paroisse de Gikondo.

  • #114

    KALIBUSHI 6 (mercredi, 29 juin 2011 00:10)

    Au couvent des sœurs bénédictines de Sovu (Butare), les Sœurs Consolata Mukangango (Gertrude) et Julienne Mukabutera (Kizito) livrèrent des bidons d’essence aux génocidaires qui incendièrent ensuite le lieu de refuge des 7000 Tutsi qui espéraient trouver asile au monastère20. À Kabgayi (Gitarama), l’Abbé Emmanuel Rukundo21 (aumônier militaire) livra des Tutsi aux miliciens. Parmi les victimes qu’il fit tuer figurait son confrèrel’Abbé Alphonse Mbuguje. À Butare, les Abbés Etienne Kabera et Thaddée Rusingizandekwe seront à la tête des massacreurs qui livrèrent des attaques meurtrières aux Tutsi réfugiés à la Procure et au Groupe scolaire officiel. Thaddée Rusingizandekwe quitta Butare et participa, le 14 avril 1994, à un massacre d’extermination des Tutsi à la paroisse de Kibeho. Toujours à Butare, l’Abbé Martin Kabalira (actuellement en exil doré à Luchon près deToulouse en France) fit tuer des militaires tutsi et leurs épouses à l’École des sous-officiers. Il était aumônier militaire. Il livra une chasse acharnée à son confrère l’Abbé Modeste Mungwarareba qu’il ne réussit pas, fort heureusement, à dénicher de sa cachette au couvent des Petites sœurs de Jésus près dela procure de Butare. À Kaduha (Gikongoro), l’Abbé Nyandwi Athanase-Robert, de nationalité burundaise, participa activement aux tueries de Tutsi réfugiés à la paroisse, à l’école d’infirmières et à l’école agri-vétérinaire et commettra des viols sur des filles tutsi. La liste de ces prêtres-bourreaux est longue22.

    Pendant les mois fatidiques du génocide où aucun doute ne subsistait surl’identité des personnes visées par les tueries, l’Église rwandaise, locale et missionnaire, persista dans la non-reconnaissance du génocide en ne parlant que de conflit. Les documents rédigés tant par des évêques que par des supérieurs des congrégations missionnaires ne parlaient que « des actes de violences commis par ceux qui agissent sous le coup de la colère »23 et attribuaient une responsabilité identique aux FAR et au FPR comme si le FPR commettait le génocide. Cette stratégie d’équilibrer les crimes apparaît clairement dans un document du 13 mai 1994 rédigé par quatre évêques catholiques et quelques responsables protestants.

  • #113

    KALIBUSHI 5 (mercredi, 29 juin 2011 00:09)

    Pendant les années 1992-1993, des enquêtes d’organisations des droits de l’homme, de l’ONU et la presse internationale révélaient la nature criminelle du régime et l’implication des plus hautes autorités dans la perpétration des massacres à caractère ethnique, des assassinats d’opposants politiques et des actes de génocide, mais les Missionnaires, continuèrent à proclamer l’innocence de ce régime jusqu’à se considérer eux-mêmes comme des agressés du FPR. Dans un document publié par seize Pères blancs du doyenné du Mutara (nord-est du Rwanda) le 10 février 1992, ils écrivirent que : « Ne pas faire connaître au Rwanda et au monde entier ce qui s’abat sur le pays fait le jeu de nos agresseurs, eux, qui manipulent sans vergogne la désinformation. (…) Malheureusement la victoire d’octobre 1990 et les succès de ces derniers jours n’ont pas mis un terme à l’agression »16 !

    3. PENDANT LE GÉNOCIDE, L’ÉGLISE NE SE DÉMARQUE PAS DES TUERIES
    Immédiatement après le crash de l’avion de Habyarimana, des prêtres tutsi figurent parmi les premiers à être tués au Centre Christus de Kigali. Ce cas de figure souvent oublié servit de signal aux tueurs pour institutionnaliser l’irrespect d’aucun lieu sacré au cas où les Tutsi y trouveraient refuge. Dans la plupart de paroisses et de couvents du Rwanda, des prêtres et des religieuses participèrent individuellement au génocide de manière active en tuant ou enfaisant tuer leurs confrères et consœurs. À Nyange (Kibuye), l’Abbé Athanase Seromba donna l’ordre de tuer des Tutsi regroupés dans l’église17. Ce prêtre officiait à Florence, en Italie, de 1997 à 2002, sous un faux nom18 avant d’être inculpé par le TPIR. Il avait été exfiltré de Bukavu par l’entremise des Pères Xavériens, des Frères maristes et de la Caritas italienne. À Nyanza (Butare), l’Abbé Hormisdas Nsengimana ordonna l’assassinat de quatre de ses confrères, les Abbés Callixte Uwitonze, Innocent Nyangezi, Jean-Bosco Yilirwahandi et Matthieu Ngirumpatse19 . À Muganza (Gikongoro), l’Abbé Joseph Sagahutu s’activa aux côtés du sous-préfet Damien Biniga dans les massacres commis dans cette paroisse ainsi qu’à Kibeho. Il vit en Belgique.À Gatagara (Gitarama), le Frère Jean-Baptiste Rutihunza des Frères de la Charité organisa le massacre d’enfants handicapés et de membres tutsi du personnel du Centre qu’il dirigeait.

  • #112

    KALIBUSHI 4 (mercredi, 29 juin 2011 00:08)

    Jean-Paul Gouteux écrira fort justement à propos de ces télécopies des Pères blancs : « Cette masse de dépêches mensongères dispatchées dans les Agences, servait à alimenter la presse. Les deux compères dissimulaient la réalité des massacres des civils tutsi qui se déroulaient à l’intérieur du pays, loin de la ligne de front. Ils se contentaient de criminaliser le FPR alors qu’en réalité les exactions et crimes de guerre étaient moins le fait du FPR que de l’armée rwandaise et de son allié zaïrois. Le FPR, qualifié “d’agresseur” avait surtout le tort de remettre en question l’ordre racial de la République hutu, en professant le panafricanisme, le refus de l’ethnisme et de ses discriminations »12. Effectivement, de 1991 à 1993, des Tutsi du groupe appelé « Bagogwe »furent régulièrement massacrés dans les préfectures de Ruhengeri et de Gisenyi, sous l’instigation des autorités administratives et militaires. Souvent, des prêtres étaient de connivence avec ces autorités et participaient aux tueries, comme à la paroisse de Janja où les Abbés Jean-Baptiste Rwamayanja et Wenceslas Karuta incitèrent et encouragèrent la population hutu à commettre des assassinats sur les Tutsi. Les évêques catholiques ne seront pas plus modérés et épousèrent la même analyse ethniste que celle des Missionnaires. Ils écrirent sans hésitation que : « l’agression dont le Rwanda a été victime a été présentée à travers les médias occidentaux comme une tentative des réfugiés pour revenir dans leur pays d’origine et y instaurer un nouveau régime. Cette raison a pu jouer dans le déclenchement de l’attaque perpétrée contre le Rwanda, mais nous savons que sous ce prétexte il y a eu principalement l’ambition d’un groupe féodo-monarchiste de renverser le pouvoir actuel et de restaurer un régime rejeté par la très grande majorité de la population »13.

    Lorsque des accords de paix sont signés à Arusha dans l’espoir de mettre fin au conflit armé et d’instaurer la démocratie au Rwanda, l’Église sera profondément divisée à l’instar des partis politiques, une partie du clergé rwandais et missionnaire soutenant ouvertement la tendance hutu power. L’abbé Gabriel Maindron réclamera l’intégration de la Coalition pour la Défense de la République (CDR) dans le gouvernement de transition à base élargie, ce qui constituait une légitimation pure et simple d’un parti raciste14. Ce prêtre français, très proche des extrémistes de la CDR, s’impliquera très activement aux côtés du bourgmestre de Rutsiro, M. Benimana Raphaël, qui menait les massacres dans cette commune. Ce dernier fut suspendu le 9 février 1993 par le conseil du gouvernement sur pression des organisations de défense des droits de l’homme et l’Abbé Maindron soutiendra sa cause jusqu’à faire signer une pétition en sa faveur aux adhérents de la CDR de la commune Rutsiro15 . En réaction, 210 personnes représentant la population de Rutsiro adressèrent une lettre au ministre de l’intérieur et du développement communal le 19 février 1993 pour appuyer la révocation du bourgmestre.

  • #111

    KALIBUSHI 3 (mercredi, 29 juin 2011 00:08)

    Dans la suite, Guy Theunis et Jef Vleugels entamèrent la publication d’une série de documents périodiques sur le conflit et les envoyèrent au monde entier sous forme de télécopies6. Ils affichèrent dans chaque parution une haine farouche du FPR et se montrèrent comme les porte-parole du régime rwandais et de son armée : « Nous cherchons une explication logique à ces attaques des Inkotanyi…Militairement sans issue pour eux, elles ne font qu’attiser le feu de l’opposition ethnique à l’intérieur du pays »7. Dans d’autres Fax, le FPR est qualifié d’ennemi par ces missionnaires ou plus poliment d’assaillants : « L’ennemi ne dispose comme armes lourdes que des mortiers de 60 mm et de quelques roquettes »8 ; « les dernières semaines, les opérations ennemies se limitaient à quelques incursions ou pillages »9 ; « Un grand nombre d’assaillants auraient trouvé la mort, mais leurs cadavres furent, comme d’habitude, ramenés d’Ouganda par des survivants »10. Parlant d’une attaque du FPR à Ruhengeri, Jef Vleugels loua la bravoure des soldats de Habyarimana tel un inconditionnel du régime : « L’école des catéchistes est libérée par des commandos de l’armée rwandaise avec calme et méthode. Ce sont de vrais soldats »11 !

    Dans un autre Fax daté du 19 mars 1992, le même missionnaire écrit : « l’agression dont le Rwanda a été victime a été présentée à travers les médias occidentaux comme une tentative des réfugiés pour revenir dans leur pays d’origine. […] Mais nous savons que sous ce prétexte il y a eu principalement l’ambition d’un groupe féodo-monarchiste de renverser le pouvoir actuel et de restaurer un régime rejeté par la très grande majorité de la population ». Les Fax des 10 et 23 mars 1992 évoquent les massacres du Bugesera, mais minimisent leur ampleur, et surtout les justifient au motif que les Hutu auraient tué les Tutsi pour prévenir les assassinats que ces derniers s’apprêtaient à commettre sur les premiers. C’est exactement le même langage que tenaient les inconditionnels du régime. Bref, les Missionnaires, essentiellement les Pères blancs du Rwanda adoptèrent tout au long du conflit rwandais une ligne de conduite pro-gouvernementale, feignant d’ignorer le problème des réfugiés à l’origine de la guerre.

  • #110

    KALIBUSHI 2 (mercredi, 29 juin 2011 00:07)

    distingueront plus tard dans la propagation de l’idéologie génocidaire, tel Léon Mugesera et le colonel Pierre-Célestin Rwagafilita. La même année, desFrères Joséphites tutsi furent massacrés à Kabgayi et l’Église ne prononça aucun mot de condamnation de ces assassinats de Religieux. De 1973 à 1994, le président Habyarimana mit en place une politique dite d’équilibre ethnique et régional, excluant les Tutsi de leurs droits civils, économiques et politiques. L’Église approuva aveuglément cette politique et la défendit avec acharnement. Durant ces années, l’Église et l’État firent cause commune dansla conduite des affaires publiques, transformant le pays en un État pratiquement catholique. À titre d’exemple, aucune nomination d’évêque ou de supérieur d’une congrégation religieuse ne pouvait se faire sans le consentementdes hautes autorités politiques de l’État. Le cercle restreint du pouvoir, animé par l’épouse du président de la République et par le colonel Sagatwa (secrétaire particulier du Président), téléguidait ces nominations3.

    En septembre 1990, le pape Jean-Paul II visita le Rwanda. En préparation de cette visite, cinq prêtres rwandais du diocèse de Nyundo eurent le courage de rédiger une lettre aux évêques en réagissant à une lettre pastorale du 28 février 1990 dans laquelle les évêques avaient soutenu la politique d’équilibre ethnique et régional pratiqué par le régime et qui excluait les Tutsi de la jouissance des droits fondamentaux les plus élémentaires4. Ces prêtres interpellaient leurs évêques sur la nécessité pour l’Eglise de ne pas se laisser « inféoder par le pouvoir séculier »et posaient clairement la question des réfugiés rwandais comme une priorité à exposer au Pape. Mgr Vincent Nsengiyumva, archevêque de Kigali et ami intime du Président Habyarimana, achemina la lettre aux services rwandais de renseignements et cette dénonciation valut la prison à l’un des signataires, l’Abbé Ntagara, soupçonné d’en être l’instigateur. Ce prêtre irréprochable sera tué pendant le génocide à Nyundo, dans des conditions atroces5, le 7 avril 1994.

    2. LORS DU CONFLIT ARMÉ, L’ÉGLISE SE POSITIONNE CONTRE LE FPR ET DEVIENT COMPLICE DU RÉGIME
    Le 1er octobre 1990, le FPR prit les armes pour combattre la politique d’exclusion pratiquée par le régime rwandais depuis une trentaine d’années.L’Église fournit beaucoup d’énergies pour la défense de cette République ethniste. Les Pères blancs furent actifs dans cette campagne. Le Père Guy Theunis, avec le soutien de son supérieur Jef Vleugels, rédigea un document de soutien au régime qu’il fera signer par une centaine d’expatriés pour être publié le 16 octobre 1990. La quasi-totalité des signataires de ce document sont des missionnaires œuvrant au Rwanda, lesquels n’hésitèrent pas à identifier les Tutsi comme des ennemis du pays ou des complices, souvent en utilisant un langage partisan identique à celui d’un belligérant. Ils proclamèrent ensuite la mobilisation internationale en faveur du régime du président Habyarimana : « Se mobiliser pour apporter le maximum d’aide à ce régime ne sera en aucune manière une intrusion dans un conflit intérieur, mais un soutien à un État de droit, malheureusement appuyé par la population et aujourd’hui agressé de l’extérieur », écrirent-ils dans ledit document.

  • #109

    KALIBUSHI (mercredi, 29 juin 2011 00:06)

    AU COMMENCEMENT DE L’IDÉOLOGIE GÉNOCIDAIRE AU RWANDA, L’ÉGLISE EST IMPLIQUÉE
    C’est en 1957 que fut rédigé le célèbre « Manifeste des Bahutu »considéré de nos jours comme le texte fondateur de l’idéologie génocidaire au Rwanda dans la mesure où il inaugura une politique raciste basée sur l’exclusion de la minorité ethnique. Ce texte est l’œuvre de deux missionnaires, le Chanoine Ernotte et le Père Arthur Dejemeppe, sous la supervision de Mgr Perraudin. D’autres missionnaires se montrèrent très actifs dans sa vulgarisation, via les mouvements d’action catholique implantés dans toutes les paroisses du Rwanda. Citons les Pères Massion (fondateur de la revue Dialogue), Noti, Jules Gijssens, De Cannière, Walter Alvoet, ainsi que des prêtres rwandais formés par ces missionnaires, tel l’Abbé Jean-Marie Vianney Rusingizandekwe. Le SECA (Secrétariat de l’enseignement catholique) fondé par le Père Naveau, s’activa quant à lui dans la diffusion de ce « Manifeste »auprès de la jeunesse estudiantine des écoles secondaires.

    À la suite de ce texte, un parti politique dénommé Parmehutu (parti pour l’émancipation du peuple hutu) fut créé avec un large soutien des Missionnaires. Comme son nom l’indique, ce parti consacre la suprématie du groupe ethnique majoritaire comme symbole de la démocratie. En 1959, Mgr Perraudin publia une lettre pastorale peu avant la période de carême dans le but de fustiger les injustices sociales en cours, mais le ton et les termes utilisés constituèrent plutôt une incitation et un encouragement des Hutu à débuter les premiers massacres visant les Tutsi. En 1963, le Parmehutu organisa des massacres identiques dans la préfecture de Gikongoro. C’est ce qui fut appelé le « petit génocide »dans lequel 20.000 personnes d’ethnie tutsi trouvèrent la mort2. À Cyanika, ma région natale, le Père De Vincke, surnommé Rufigi, se plaça dans la cour de l’église, devant une foule de tueurs, et tira en l’air en déclarant : « Tuer un Tutsi n’est pas un péché ! » en guise d’incitation aux massacres ethniques.

    En 1973, un « Comité de salut public »composé d’étudiants hutu fut créé sur instigation de l’Abbé Naveau, professeur au Collège du Christ Roi de Nyanza. Il fera des ravages dans plusieurs écoles secondaires du pays, sommant les étudiants tutsi de déguerpir et les contraindra de s’exiler. Plusieurs étudiants membres de ce Comité criminel, formés au Collège Christ Roi, se

  • #108

    RUDAKEMWA (mercredi, 29 juin 2011 00:04)

    Nyamara ariko kandi, hari ibihugu bitagira itegeko ryanditse ribuza uburaya mu buryo bwo kwigurisha, ariko muri rusange ngo bukaba butemewe. Gusa ibi bihugu ngo bifite amategeko abuza gukorera imibonano mpuzabitsina ahantu haca cyangwa se hahurira abantu benshi nko mu nzira, cyangwa se kwamamaza no gushishikariza abandu ubusambanyi, n’ibindi. Ibyo bihugu muri Afurika hari Burkina Faso, Central African Republic, Cote d\'Ivoire, Ethiopia, Madagascar, Malawi, Sierra Leone. Ku mugabane w’Asia hari Hong Kong, Ubuhinde, Israel, Kazakhstan, Kyrgyzstan, Macau, Singapore, Timor-Leste. I Burayi hari ibihugu bya Armenia, Ububiligi, Bulgaria, Cyprus, Czech Republic, Denmark, Estonia, Finland, Ubufaransa, Republic of Ireland, Ubutaliyani, Luxembourg, Poland, Portugal, Slovakia, Spain n’Ubwongereza. Muri Amerika ya Ruguru hari Belize, Canada, Costa Rica, Cuba, Dominican Republic, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua. Oceania tuhasanga Australia, Kiribati, na Tonga. Amerika y’Epfo tuhasanga ibihugu bya Argentina, Brazil na Chile.

    Mu bihugu bimwe ho bemera umwuga w’ubusambanyi, bukagira amategeko abugenga nk’indi mirimo yose mu gihugu yinjiza amafaranga. Gusa aya mategeko abugenga aba atandukanye igihugu ku kindi, kuko usanga hamwe basaba abakora uyu mwuga kujya bipimisha ngo harebwe ko batanduza ababagana, ahandi ntibabisabe kuko ngo byaba ari ukubangamira uburenganzira bw’abigurisha mu gihe abakiliya babo bo badasabwa kwipimisha. Ibyo bihugu muri Afurika hari Senegal. Asia hari Lebanon. Mu Burayi ni Austria, Ubudage, Ubugereki, Hungary, Latvia, Netherlands, Ubusuwisi na Turkey. Amerika ya ruguru hari ibihugu bya Mexico, Panama n’Intara ya Nevada muri Leta Zunze Ubumwe z’Amerika. Oceania hari Australia (mu ntara zayo z’iburasirazuba) na New Zealand. Amerika y’Epfo ibyo bihugu ni Bolivia, Colombia, Ecuador, Paraguay, Peru, Uruguay na Venezuela.

  • #107

    NAHIMANA (mercredi, 29 juin 2011 00:02)

    Hamwe uburaya ni ubucuruzi bwemewe n’amategeko

    Nyamara ariko, n’ubwo mu bihugu byinshi amategeko abuza umwuga w’uburaya, hari aho uyu mwuga wemewe, ukaba ufite n’amategeko awugenga kimwe n’indi mirimo yose iba ikorerwa ku butaka bw’ibyo bihugu, nko kugena ahantu bugomba gukorerwa. Mu bihugu nk’ibi, ngo abakora uyu mwuga baba bagomba kwiyandikisha kimwe n’umuntu ugiye gutangiza “business” iyo ari yo yose. Aba ngo baba bafite amategeko abarengera nk’arengera umukozi wese uri mu kazi, bakanagira za sendika zabo, kandi bagatanga imisoro yagenwe n’amategeko nk’uko umuntu wese ukora ubucuruzi aba agomba gutanga imisoro bitewe n’uko yacuruje. Gusa ngo baba bagomba no kwerekana ibyangombwa by’ubuzima buzira umuze umuntu yagereranya n’ubuziranenge mu bucuruzi busanzwe.

    Kuba rero ngo uburaya ari ikintu kidashobora gucika ku isi, ni cyo cyatumye ibyo bihugu bimwe bifata gahunda yo kuba uburaya buhakorerwa bugomba kuba bukurikije amategeko, ababukora bakanabutangira umusoro. Ibi ngo biri muri gahunda yo kugabanya indwara zisanzwe zikomoka ku mibonano mpuzabitsina idakingiye, aho indaya zanduza abantu benshi. Ngo iyo zizwi, zigatanga imisoro n’ibyangombwa by’uko ari bazima, bakora uwo mwuga nta ndwara bashobora kwanduza ababagana. Nyamara ariko, ngo hari aho mu bihugu nk’ibi batanasaba abakora uyu mwuga impapuro zemeza ko ari bazima kuko ngo basanga byaba ari ukubangamira uburenganzira bw’ikiremwamuntu ndetse n’ivangura kuko ngo abakiliya babo bo ntabyo basabwa. Gusa ku isi ngo amategeko agenga uburaya aracyarimo ikibazo kuko hadashobora kubamo amategeko mpuzamahanga agenga uburaya. Ngo kuba hasanzwe hariho itegeko rivuga ko umukoresha ari hejuru y’umukozi, bityo umukozi akaba aba agomba kubaha shebuja, mu buraya ho siko bimeze kuko ngo usanga amategeko abugenga aho bwemewe avuga ko bibujijwe ko umukiliya (umukoresha uwo mwanya) ategeka indaya ko baryamanira aho ari ho hose ashaka.

    Bimwe mu bihugu aho uburaya butemewe (gutanga amafaranga ku gitsina), usanga ngo ibihano bigiye bitandukanye ku bakoze uwo mwuga bitewe na buri gihugu. Mu bihugu bimwe batanga igihano cy’urupfu, ahandi hakaba imyaka runaka y’igifungo, ahandi ugasanga ngo hatangwa amande. Ibyo bihugu bitemera uburaya muri Afurika ni Algeria, Angola, Botswana, Burundi, Cameroon, Chad, Comoros, Repubulika ya Congo, Djibouti, Misiri, Eritrea, Gabon, Gambia, Ghana, Guinea, Kenya, Liberia, Mauritania, Mauritius, Morocco, Niger, Nigeria, Rwanda, Somalia, Afurika y’Epfo, Sudan, Swaziland, Tanzania, Uganda, Zambia na Zimbabwe. Ku mugabane w’Aziya hari Afghanistan, Bahrain, Burma, Brunei, Ubushinwa, Iraki, Iran, Ubuyapani, Jordan, Kuwait, Laos, Maldives, Mongolia, Koreya ya Ruguru, Oman, Pakistan, Philippines, Qatar, Saudi Arabia, Koreya y’Epfo, Sri Lanka, Syria, Taiwan, Tajikistan, Thailand, Turkmenistan, United Arab Emirates, Uzbekistan, Vietnam na Yemen. Ku mugabane w’i Burayi hari ibihugu nka Albania, Andorra, Azerbaijan, Belarus, Bosnia, Croatia, Georgia, Iceland, Liechtenstein, Lithuania, Macedonia, Malta, Moldova, Monaco, Montenegro, Norway, Romania, Uburusiya, San Marino, Serbia, Slovenia, Sweden na Ukraine. Amerika y’Amajyaruguru ibihugu bitemera uburaya ni Antigua and Barbuda, Bahamas, Barbados, Dominica, Grenada, Haiti, Jamaica, Saint Kitts and Nevis, Saint Lucia, Trinidad and Tobago, na Leta Zunze Ubumwe z’Amerika aho hatariho itegeko rusange rigenga intara zose zigize iki gihugu mu bijyanye no kwanga uburaya, aho bibujijwe hose uretse mu ntara ya Nevada gusa. Muri Oceania hari ibihugu nka Fiji, Samoa, Marshall Islands, Nauru, Palau, Papua New Guinea, Solomon Islands, Tuvalu, Vanuatu n’ibihugu byishyize hamwe bya Micronesia. Naho muri Amerika y’Amajyepfo hari Guyana na Suriname.

  • #106

    THOMAS (mercredi, 29 juin 2011 00:01)

    Afurika yo munsi y’Ubutayu bwa Sahara tiyemera uburaya, yibasiwe na sida

    Icyorezo cya sida gikomeje kwibasira isi, cyane ibihugu byo muri Afurika yo munsi y’ubutayu bwa Sahara. Iki cyorezo kikaba cyandurira mu mibonano mpuzabitsina. Nyamara ariko, aka gace k’Afurika n’ubwo ariko kibasiwe n’iki cyorezo, ni nako gace k’isi usangamo ibihugu bitemera uburaya, dore ko ari kimwe mu bikunze gukwirakwiza agakoko gatera sida.

    Mu 1999, Sweden yabaye igihugu cya mbere ku isi cyavuze ko kwishyura cyangwa gutanga amafaranga umuntu agura igitsina bitemewe, ari ukwica amategeko. Iryo tegeko ribuza kwishyura ku baguraga indaya, rikaba rivuga ko umuguzi nk’uwo igihe yishyuye aba akoze icyaha gihanirwa n’amategeko, ariko ko aba adakoze ubusambanyi cyangwa se uburaya. Itegeko nk’iri ahandi ryatowe ni mu bihugu bya Norway na Iceland mu 2009. Ngo n’ubwo uburaya hari aho bwemewe, usanga umusaruro ubuvamo ntaho uhuriye n’ingaruka zabwo kuko benshi babwanduriramo indwara nyinshi zituruka mu mibonano mpuzabitsina idakingiye, ugasanga n’ababukora badatanga amakuru nyayo ku misoro baba bagomba gutanga. Nko mu gihugu cya Australia, imisoro ingana n’akayabo ka miliyoni 99 z’amadolari buri mwaka igihugu kirayihomba kubera ko abakora uyu mwuga baba batakoze imenyesha ryayo.
    Kuba mu bihugu bimwe hemerwa umwuga w’uburaya, ahandi ntiwemerwe, bituma hari abakurwa mu bihugu kavukire bakajyanwa mu bindi n’ababa bagiye kubakoresha uwo mwuga. Mu rwego rw’isi, ibihugu ngo abantu nk’abo bakunze kujyanwamo, ni nka Thailand, Ububiligi, Ubuyapani, Israel, Netherlands, Ubudage, Ubutaliyani, Turkey na Leta Zunze Ubumwe z’Amerika (USA) nk’uko bitangazwa n’Ishami ry’Umuryango w’Abibumbye rishinzwe kurwanya ibiyobyabwenge n’ibyaha (UNODC). Aba ngo ibihugu bakunze gukurwamo ni Ubushinwa, Nigeria, Albania, Bulgaria, Thailand, Moldova na Ukraine. Ikigaragara ni uko abakora umwuga w’uburaya abenshi aba ari ab’igitsina gore nk’uko byagaragaye mu Budage mu bushakashatsi bwakozwe na TAMPEP aho abawukora igitsina gore bangana na 93%, abagabo bakangana 4%, naho “transgender” bakaba 3%.

    Icyagaragaye mu bihugu kugurisha igitsina bitewe n’amategeko, ni uko ngo usanga abagurisha ari bo bagore ngo ari bo bakunze gutabwa muri yombi, nyamara abakiliya babo, ari bo bagabo bigaramiye, kandi ngo hari aho usanga aba bishyura ari nabo baba ari benshi kuruta abagurisha. Ubushakashatsi kandi bwakozwe mu bihugu byinshi bukaba ngo bugaragaza ko abagabo 75% bagura indaya baba bashaka indaya ziri munsi y’imyaka 25, naho abasigaye babarirwa muri 20% ngo baba bifuza kugura indaya zifite imyaka 18 y’amavuko.

  • #105

    GANZA BUSHIRU (mercredi, 29 juin 2011 00:01)

    Mu kiganiro yagiranye n’abanyamakuru ku ya 23 kamena 2011 perezida Kagame yanenze raporo imwe mu miryango mpuzamaha ikorera u Rwanda ngo kuko nta kindi zigamije atari ugusebya Leta y’u Rwanda no kurangaza abanyarwanda.

    Ibi yabivuze ubwo yari abajijwe n’umunyamakuru icyo atekereza kuri raporo n’umuryango mpuzamahanga urengera uburenganzira bw’ikiremwamuntu,inenga ibyo inkiko gacaca zakoze hafi yabyose. Aha perezida Kagame yavuze ko guhora avuga kuri izo raporo ari ri nk’indirimbo ishaje ikwiriye kurekwa haririmbwa indi agira ati “ibyo ntibintesha igihe icyo nitayeho ni icyazamura abanyarwanda”.Avuga ko icyiza ari uko izo raporo abanyarwanda benshi batazitaho ngo basubiranemo.Akomeza avuga ko uko ziriya raporo ubwazo zikoze harimo amakosa menshi kandi ko ibyarimo kuva mu myaka irenga 10 ishize ari nabyo bihora bigarukamo buri mwaka,usibye ko bahinduraho amatariki n’amwe mu mazina gusa.

    Kubirebana n’inzitizi zaba zituma abanyarwanda bari hanze batitabira kuza gukorera igihugu cyabo ari benshi, Perezida Kagame avuga ko inzitizi abona ari ukutamenya amakuru y’ibibera mu Rwanda,akaba ariyo mpamva hateguwe igikorwa cya Rwanda Day mu mujyi wa Chicago muri Leta Zunze Ubumwe z\'Amerika mu rwego rwo kuganira no gusobanura ibintu bitandukanye byagombaga gusobanuka, haba n\'ibiganiro byinshi byerekana iterambere ry’u Rwanda. U Rwanda rwerekanye aho rugeze bikozwe n’abakora imirimo itandukanye mu Rwanda.

    Ku bijyanye n’ibirego byavuzwe na Polisi y’u Bwongereza ko hari abanyarwanda batuye muri iki gihugu bashobora kugirirwa nabi, Perezida Kagame yavuze ko ibi ari ibintu byahimbwe kuko byabanje kuvugwa mbere y’ibihe n’ibinyamakuru byo muri icyo gihugu. Perezida Kagame yavuze ko igitangaje ari uko bafashe uregwa icyaha cyo guhungabanya umutekano w’abo bantu bakamurekura,ariko bagakomeza babishinja u Rwanda.Perezida Kagame yakomeje avuga ko atumva impamvu Leta y’u Rwanda yajya kugirira nabi abantu batari basanzwe bazwi kuko bariya bantu bamenyekanye ari uko bavugiye ku maradiyo.Aha yagaragaje ko ibibazo nka biriya biba bigamije kurangaza u Rwanda ko kandi uko byaje ari nako bigenda kuko nta kuri kuba kurimo, ati”ibyo twarabimenyereye ni ibisanzwe duhora duterwa amacumu tuyazibukira, nta kindi bigamije uretse kurangaza abanyarwanda ngo badatera imbere,ariko twabana nabyo kandi tukanakora ibiduteza imbere”.

    Ku birebana n’itariki ntarengwa yashyizweho y’uko uyu mwaka urangiye nta munyarwanda uzaba ucyitwa impunzi, kandi hakiri abagera ku bihumbi 70 bakiri impunzi, abanyamakuru babajije niba uyu mwaka uzajya kurangira bose baratashye ,aha perezida Kagame yavuze ko ikigamijwe ari uguca ubuhunzi ku munyarwanda wese ko atari gucyura abadashaka gutaha. Avuga ko iyo tariki nigera nta munyarwanda uzaba wemerewe kwitwa impunzi ko ubishatse azataha cyangwa akitwa umunyarwanda utuye mu mahanga, ariko atari impunzi. Perezida Kagame avuga ko umutekano uhari mu gihugu, abanyarwanda bakaba bagomba kuwizera wose kuko hari abantu batabwa muri yombi bakekwaho gukorana n’abashaka gutera ibibazo u Rwanda.

    Perezida Kagame atangaza ko Abanyarwanda babona, kandi ko bagira uruhare mu kwirindira umutekano; kandi bakaba bahashya ikintu cyose cyaba kigiye kubagiraho ingaruka. Yongeyeho ko Abanyarwanda bizeye umutekano uri mu gihugu. Ku kibazo umunyamakuru yabajije kijyanye n’izamuka ry’ibiciro by’ibiribwa rishobora kwiyongera cyane mumyaka iri imbere ku isoko mpuzamahanga; aha Perezida Kagame yagize ati: “Imibare y’abantu iriyongera ariko umusaruro ntabwo uzamuka ,ibyo natwe nk’u Rwanda tugomba kwitegura guhangana nabyo.”Avuga ko ariko bitagomba guhangayikisha cyane kuko bishobora kubonerwa umuti. Nyuma y’iki kiganiro Perezida Kagame yafashe ifoto y’urwibutso n’abanyamakuru bacyitabiriye nk’uko bari babimusabye.



  • #104

    cyasha 2 (mardi, 28 juin 2011 23:57)

    So what did President Kagame do?

    The only way President Kagame could see to make peace was to reintegrate these communities. He came up with a specially crafted solution -- using local courts called Gacacas. In each village, the killers stood before their neighbours and confessed, and in turn were offered forgiveness -- part court, and part community council. It has made for a fascinating historical experiment that seems to be working.

    Can it really be working? How can killers be allowed to roam around the country free from prosecution? It doesn’t seem fair.

    We have President Kagame on the show this week and I asked him that very question. It is obvious he has thought deeply on the issue and couldn’t come up with any other option. As he states, “If we incarcerated everyone who committed a crime we wouldn’t have a country.” “There are many killers; there are hundreds of thousands because the genocide that took place in our country involved a huge percentage of our population, both in terms of those who were killed and those who killed. And if you went technically to try each one of them as the law may suggest, then you would lose out on rebuilding a nation.”

    But is the fact they’ve emerged from the genocide with some political stability enough to call the country a success?

    It might be fragile. Beneath the veneer of reconciliation, there might well be much hatred. And it might be that President Kagame is holding it all together because of his personality and toughness -perhaps like Tito in Yugoslavia. But he says his goal is to build institutions and have this process outlive him.

  • #103

    cyasha (mardi, 28 juin 2011 23:56)

    President Obama reached out to Africa in July with a wide-ranging address praising the continent’s steady achievements, but he called its persistent violent conflicts “a millstone around Africa’s neck.” He said, “despite the progress that has been made -- and there has been considerable progress in parts of Africa -- we also know that much of that promise has yet to be fulfilled,” Obama said in a speech to the Parliament of Ghana, a western African nation seen as a model of democracy and growth for the rest of the continent. Ghana, with a population of 24 million, was once a major slave trading center. Obama visited the Cape Coast Castle, a British outpost where slaves were held until shipped overseas, along with his daughters. CNN spoke to author and foreign affairs analyst Fareed Zakaria about Obama’s trip and the status of Africa.

    CNN: “When President Obama was in Africa last week, (July 18) he visited Ghana, but you think there’s another country that’s a bigger and better success story?”

    Fareed Zakaria: He was smart to focus on a success story, of sorts, like Ghana. But I would say the biggest success story out of the continent is Rwanda. You remember what happened in there just 15 years ago -- over a period of 100 days 800,000 men, women, and children were killed -- most of them slaughtered with knives, machetes, and axes by their neighbours. It is perhaps the most brutal genocide in modern history. By the time it ended, one tenth of the country’s population was dead. Most people assumed that Rwanda was broken and, like Somalia, another country wracked by violence, would become a poster child for Africa’s failed states. It’s now a poster child for success.

    Meaning what?

    Well, the country has achieved stability, economic growth, and international integration. Average incomes have tripled; the health care system is good enough that the Gates Foundation cites them as a model, education levels are rising. The government is widely seen as one of the more efficient and honest ones in Africa. Fortune Magazine published an article recently titled “Why CEOs Love Rwanda.”

    Why has Rwanda succeeded when so many other African countries have failed?

    Much of it has to do with its president. President Paul Kagame was the leader of the forces (RPF) that came in and ended the (1994) genocide. He has led the country since then and implemented some controversial programmes to help build stability in the country following the horrific events of 1994. He had to find a way to reintegrate the perpetrators of the brutal genocide into their original homes, often living next door to their previous victims. Rwanda is very unique in its post-conflict makeup. As The New Yorker writer, Phillip Gourevitch, points out, in Germany, the Jews left for America and Israel. In the Balkans the warring groups spilt up geographically. In Cambodia, the class that perpetrated the violence was easily identifiable and separated. In Rwanda, however, the killers and the victims live side-by-side, in every village and community. Can you imagine Nazis and Jews living next door to one another?

  • #102

    gahutu umwemera gato (mardi, 28 juin 2011 23:55)

    ariko asaba imbabazi azisaba nde,uyu muntu mwaramuroze koko,asabira imbazi iki?habaye iki?ni umusazi gusa gusa...yaravangiwe...twe icyo tuzi uwo muntu yishwe na bagizi banabi nairobi,yagiye kunywera ahantu hadasobanutse...rero mujye mureka gucura ibigambo....kandi mujye muvuga ibyo mwasubiramo....ibihimbano byo muzi kubicuruza...ngo mubone abagira icyo bavuga kuri iyi site ya kangura thomas nahimana,ariko ayu busa muzimaramo ibigambo,kuko ntacyo bizabamarira,ndabona mwarahiye pfubyi na mbanda itarashya....

  • #101

    philip (mardi, 28 juin 2011 23:28)

    nibyo rudasingwa ubwo wemeye gusaba imbabazi nibaziguhe .nabwo nubutwari, ureke bariya badashaka kuva kwizima byububwa gusa. ikindi nibo koko aho mwaciye namanga muri kumwe na seth sendashonga abandi muri muri land cruser. nari ahantu hitwa migori. haza umuhungu twakoranaga arambwira ngo abonye ba kagame bajya namanga. ibyo uvuze nibyo mwari muri BMW. gusa sinirirwa mvuga byinshi. nibaguhe imbabazi kwa seth ubwo uzisabye. abana be numudamu we baziguhe.

  • #100

    kuri Nyabwishongwezi #85 (mardi, 28 juin 2011 22:50)

    Ntugire ikibazo Rwose kuko ugiye kubona iherezo rya Kagome rwose bidatinze..vuba bwangu ugiye kuribona muvandimwe,kandi turi benshi tuzaryishimira!!
    Kagame weee pole sana

  • #99

    KABAREBE MU IHURIZO (mardi, 28 juin 2011 22:28)

    Wowe uvuga KABAREBE se, Uramushinyagurira. Bamaze kumwigizayo asigaye noneho ajya ngo kubakira bamwe basenyewe naza NYAKATSI, nguwo Muramuwe Diogene MUGENGE bamugeze KUBUCE, KABAREBE asa nufunze, mbega ntaho ataniye na ROZA WANYU(WACU nako),nukubura uko agira. Ikindi se yahungira hehe ko INYIKO ZIMUTEZE AMABOKO NGO NAZE...azibeshye nawe bamusature atararenga Umupaka. AZISHINGE KAYUMBA umwana UTARATORAGUWE k'Umuhanda maze amuzire nubwo arikumuzira ahagaze.

    KABAREBE ASIGAYE ARUTWA na RWARAKABIJE!

  • #98

    Rurangira (mardi, 28 juin 2011 22:25)

    Komera Rudasingwa,

    Ibitekerezo byawe ni byiza. Wongeye kunyibutsa uriya mugabo Sendashonga. Ndibuka tuganirira i Gigiri/Nairobi mubwira nti: Va hano batazaguhitana. yaransubije ngo: Nibanyica hazavuka abandi bameze nkanjye ubwo yashakaga kuvuga abazashobora kurwanira uburenganzira bwabo. Hari imishinga myuinshi myiza yasize, nyamara abo bakoranaga hafi ya bose, nyuma y'urupfu rwe bahise barigita tubura irengero ryabo. Ubwoba rero ntubugendana n'ubutwari kandi nimudahaguruka ngo mwirenganure ntawe uzabarenganura.

    Abwirwa benshi akumva bene yo.