ven.

18

mars

2011

LES MÊMES CAUSES PRODUISENT LES MÊMES EFFETS. par F. Rudakemwa

Paul Kagame=une dictature sans partage et sanguinaire!
Paul Kagame=une dictature sans partage et sanguinaire!

 I. Aujourd’hui comme hier

 

La situation sociopolitique qui règne aujourd’hui au Rwanda ressemble étrangement à celle qui y prévalait à la veille de la révolution sociale de novembre 1959. Les principaux acteurs aussi sont restés les mêmes : la communauté internationale, la société civile, le peuple composé majoritairement de Bahutus (85%), les 15% qui restent étant faits de Batutsis, de Batwa et de naturalisés.

 

Dire  « communauté internationale » à l’époque revenait à mentionner : la puissance coloniale (la Belgique), l’ONU, les USA, l’URSS, les leaders des pays africains déjà indépendants ou en lutte pour l’indépendance. Mal renseignée sur les réalités intérieures du Rwanda, cette communauté internationale prenait fait et cause pour les Batutsis qui la séduisaient au cri du slogan alors à la mode de « indépendance immédiate ! ».

 

Un aspect important de ces réalités intérieures alors méconnues de la communauté internationale était que :

  • ·        un régime minoritaire de Batutsis opprimait gravement une majorité écrasante de Bahutus ;
  • ·       

Les leaders Bahutus rêvaient d’un Rwanda libéré du double joug colonial et féodo-monarchique. Leur mot d’ordre était : « démocratie d’abord, indépendance ensuite comme un fruit mûr ». Ils avaient toutes les peines du monde à se faire comprendre en dehors du Rwanda. Les Bahutus et les Batutsis appelaient donc de tous leurs vœux l’accession du Rwanda à l’indépendance ; mais par des procédés et dans des délais différents.

 

Les plus radicaux parmi les Batutsis voulaient une indépendance immédiate afin que, après un départ précipité des Belges, ils puissent avoir les coudées franches pour briser la fronde hutue, maintenir le statu quo, voire le renforcer et réduire encore davantage les Bahutus à un état proche de l’esclavage. Pour arriver à cet objectif, ils étaient disposés même, le cas échéant, à « broyer du belge »[1].

 

La monarchie tutsie était-elle aussi cruelle que le régime FPR-Kagame ?
La monarchie tutsie était-elle aussi cruelle que le régime FPR-Kagame ?

Le roi Charles Léon Pierre Mutara III Rudahigwa (16.11.1931 - 25.7.1959) était d’accord avec eux sur le premier point : le départ des Belges. Sur le second point concernant le partage du pouvoir avec les Bahutus, Alexis Kagame affirme que le monarque voulait faire sa nuit du 4 août[2]. À condition que les Bahutus lui donnent leur appui massif et décisif dans son projet de chasser les Belges. Malheureusement, il ne parvint jamais à s’imposer aux extrémistes ce son camp, il n’eut jamais le courage de se démarquer d’eux ; et au besoin, il les défendait comme il le fit à la clôture des travaux de la XVè session du C.S.P (Conseil Supérieur du Pays) du 9 au 12 juin 1958[3]. Il voulait donc tout simplement instrumentaliser les Bahutus.

 

         Pour les Belges, abandonner les Batutsis aurait ressemblé à condamner une politique qu’ils avaient eux-mêmes menée au Rwanda depuis 1916. Ils ne le firent donc pas. Ils ont plutôt tout mis en oeuvre pour amener les Batutsis à prendre conscience de la justesse et du bien fondé des revendications des Bahutus. Les temps ayant changé, il fallait partager avec eux le pouvoir. C’était le seul moyen de calmer une situation sociopolitique qui devenait chaque jour plus explosive. Ce discours, même s’il venait tardivement, correspondait aux vrais objectifs de la présence coloniale de la Belgique au Rwanda, à savoir :

 

former des élites capables de reprendre des mains de l’autorité administrantes les rennes du gouvernement et …éduquer les masses pour les mettre à même de faire valoir leurs droits et les défendre contre d’éventuels abus[4].

        

« Mieux vaut tard que jamais ». Les Belges, contraints par les circonstances et sans se départir de leur option préférentielle pour les Batutsis, se montraient finalement favorables à la cause des Bahutus. De là à les accuser d’avoir voulu « mettre sur pied un instrument de rechange [les Bahutus], dont la présence à la tête du pays… leur aurait permis de garder la haute main sur les affaires du Rwanda »[5], il n’y avait qu’un pas. Les Batutsis radicaux firent vite de le franchir. Si jamais les Belges ont eu cette intention (ce que les documents ne prouvent pas), force nous est de reconnaître qu’ils sont restés sur leur faim. En effet, du moment que les indépendances, avec ou sans guerres de libération, étaient inévitables, les Bahutus ont eu la sagesse et l’habileté diplomatique de ne pas engager un bras de fer avec les autorités de la Tutelle[6]. Ils ne voulaient pas ouvrir deux fronts à la fois, mais ils ne se laissèrent jamais instrumentaliser par qui que ce soit. C’est ce qu’un observateur attentif des événements de l’époque dit en ces termes :

 

Non, les leaders hutu n’étaient pas des personnages … influençables. Leurs rapports avec le monde missionnaire (notamment en matière scolaire) ou avec l’administration belge ne furent du reste pas faciles, même lorsque ceux-ci se montrèrent favorables à la cause pour laquelle ils luttaient[7].

 

Alexis Kagame lui-même reconnaît que les leaders Bahutus ont été plus habiles que le dernier Horace aux prises avec deux Curiaces[8] :

 

Les Leaders Bahutu dont on croyait se faire l’instrument entendaient au contraire se servir des Européens comme un instrument. Leurs leaders se recrutaient surtout parmi les anciens séminaristes que… l’Administration avait refoulés dans la nature en réservant tous les emplois aux élèves du Groupe Scolaire [qui étaient tous des Batutsis]. Or, comme la suite des événements allait le montrer, ces leaders dont les capacités manœuvrières étaient sous-estimées… prouveraient bientôt que la Culture rwandaise est une et que se débarrasser des Batutsi en se rabattant sur les Bahutu, c’était tomber de Charybde en Scylla[9].

 

.

C'est la guerre du FPR qui a mis le Rwanda à feu et à sang. Elle a provoqué deux génocides : celui des Tutsi(1994) et celui des Hutu( 1996 -...?).
C'est la guerre du FPR qui a mis le Rwanda à feu et à sang. Elle a provoqué deux génocides : celui des Tutsi(1994) et celui des Hutu( 1996 -...?).

Les événements prirent une tournure violente quand les Batutsis de l’aile dure s’organisèrent en formations paramilitaires. Leurs milices semaient la terreur, agressaient les Bahutus influents et en tuaient certains. C’est en réaction à ses agissements répréhensibles que les Bahutus déclenchèrent le mouvement qui prendra le nom de « Révolution sociale de novembre 1959 ». Les tentatives menées par ces Batutsis radicaux de reprendre le pouvoir par les armes, depuis leurs attaques terroristes qui s’échelonnèrent de 1960 à 1967, en passant par les massacres de 1972 au Burundi et les troubles de 1973 au Rwanda, jusqu’à la guerre d’octobre 1990 qui dégénérera en génocide en avril 1994, n’ont cessé d’envenimer les rapports entre Bahutus et Batutsis au Rwanda.

 

 II. Demain et toujours ?

 

Aujourd’hui encore, exactement comme à la veille de novembre 1959, une minorité de Batutsis opprime une majorité de Bahutus sans épargner certains Batutsis anticonformistes. Elle jouit non seulement de la complicité du silence, mais aussi de l’appui effectif de la communauté internationale dans son entreprise de terroriser et de traquer, au pays et à l’étranger, tous les Bahutus accusés en masse de génocide. Or, personne n’ignore que le génocide qui a frappé les Batutsis du Rwanda en 1994 fut l’œuvre de miliciens majoritairement Bahutus, et non de tous les Bahutus en général. Personne n’ignore non plus qu’avant de s’en prendre aux Batutsis, ces miliciens ont d’abord liquidé un bon nombre de Bahutus influents à cause de leurs provenances régionales et/ou de leur refus de cautionner le recours à la violence, tant du côté du FPR (Front Patriotique Rwandais) que du tandem CDR-MRND (Coalition pour la Défense de la République - Mouvement Républicain National pour la Démocratie et le Développement), comme moyen d’accéder ou de se maintenir au pouvoir.

 

Pire encore, personne n’ignore que, avant le début du génocide, quand il était en cours, même après, et jusque très récemment, le FPR a procédé à des massacres de Bahutus pour le simple motif de leur appartenance ethnique[10]. Le plus connu de ces massacres a été le multiple assassinat des présidents du Rwanda et du Burundi, Juvénal Habyarimana et Cyprien Ntaryamira, ainsi que leurs compagnons de voyage dans l’abattage de l’avion qui les transportait le 6 avril 1994 près de l’aéroport de Kanombe à Kigali. Tous ceux qui s’intéressent de près ou de loin au drame rwandais sont unanimes : « Cette folie irréparable au soir du 6 avril 1994 a été l’élément déclenchant du génocide, sans lequel ledit génocide n’aurait certainement pas eu lieu ».

 

Des fois, la neutralité n’est pas aussi neutre qu’elle semble. Elle devient un moyen de permettre à un allié en position de force de poursuivre sa besogne. Le silence non plus n’est pas toujours muet. Par son silence, la communauté internationale se paie une bonne conscience à peu de frais en laissant entendre que « du moment que les Bahutus sont des génocidaires, le FPR “ne leur fait que trop d’honneur en les croquant”»[11]. Et pourtant, par souci de vérité, de justice, de réconciliation et de cohabitation pacifique, les massacres opérés par le FPR devraient être reconnus, qualifiés et réprimés : ou comme cas isolés, ou comme bavures, ou comme actes de vengeance, ou comme crimes de guerre, ou comme crimes contre l’humanité, ou comme crimes de génocide.

 

Si rien n’est fait dans ce sens, les mêmes causes ne continueront-elles pas à produire les mêmes effets ? En d’autres termes :

 

  1. Les Bahutus continueront-ils à souffrir comme ils souffraient avant la révolution sociale de novembre 1959 ?

 

La misère du peuple est abyssale, leurs cabanes sont détruites sur l' ordre de Paul Kagame....
La misère du peuple est abyssale, leurs cabanes sont détruites sur l' ordre de Paul Kagame....

Pour les victimes et pour certains observateurs du drame rwandais, cette demande est superflue. Elle est de trop. Et pour cause, les Bahutus ont déjà souffert et souffrent encore. Et tout laisse penser que leur sang coulera encore à flots.

 

      2.Est-ce que, au prix d’un effort surhumain, les Bahutus réussiront à prendre leur revanche sur les Batutsis comme cela est arrivé en 1959 ?

 

  • ·        Certains observateurs pensent qu’un scénario de ce genre est impossible pour la bonne raison que  en 1959,

 

Cette minorité était inconsciente de sa vulnérabilité : elle n’avait jamais eu la possibilité de s’introspecter et de prendre conscience d’être une minorité. Aussi à l’époque… se laissa-t-elle griser et eut-elle la naïveté de croire que l’ONU [la communauté internationale] était une entité de structure statale à politique monolithique, au lieu d’être, comme elle est en fait, un agrégat de politiques nationales parfois sourdement, sinon farouchement opposées[12].

 

Aujourd’hui, cette minorité a pris conscience de ce danger et de ses propres faiblesses. Donc, elle ne se laissera pas surprendre. Elle ira de l’avant, les couteaux tirés, les armes en bandoulières, et il en fera usage chaque fois qu’elle aura l’impression qu’elle risque de perdre le pouvoir.

 

  • ·        D’autres observateurs pensent qu’une révolution semblable à celle de 1959 au Rwanda est inéluctable pour plusieurs motifs :

 

  • ·       Certains disent qu’une une situation du genre ne peut tout simplement pas durer , que tous les régimes totalitaires que le monde a connus ont fini par tomber, minés par le par leurs propres contradictions internes . « Un fruit ne tombe que quand il est mûr ; mais devant la tempête et l’ouragan de l’Histoire, mûr ou pas mûr, il tombe quand-même » (Mobutu).

 

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La mechancété extrême des tueurs terrorisent le peuple rwandais, toutes ethnies confondues!
La mechancété extrême des tueurs terrorisent le peuple rwandais, toutes ethnies confondues!

La communauté internationale connaît désormais les sombres exploits et la vraie nature du FPR. Au sein de cette communauté, le régime de Kigali s’est créé beaucoup d’ennemis ; tandis que pour d’autres membres de la même communauté, il est devenu et il deviendra toujours plus un allié gênant. « Que tous les opposants au régime de Kigali conjuguent donc leurs efforts et… la communauté internationale les aidera ».

 

Napoléon Bonaparte écrivait :

 

Règle générale : jamais de révolution sociale sans terreur. Toute révolution de cette nature n’est et ne peut être dans le principe qu’une révolte. Le temps et les succès parviennent seuls à l’ennoblir, à la rendre légitime ; mais encore une fois on n’a pu y parvenir que par la terreur. Comment dire à tous ceux qui remplissent toutes les administrations, possèdent toutes les charges, jouissent de toutes les fortunes : « Allez-vous en ». Il est clair qu’il se défendraient : il faut donc les frapper pour les mettre en fuite[13].

 

Si ce que dit Napoléon devait se réaliser encore une fois au Rwanda, cela ne serait qu’une répétition de ce qui y arrive depuis plus d’un siècle déjà, et plus précisément depuis la fin du règne de Kigeri IV Rwabugiri (1853 -1895) : chaque fin de règne s’accompagne d’un bain de sang.

 

L’Histoire peut être cyclique ou linéaire ; tout dépend de la volonté de ceux qui la font. En s’inspirant de l’expérience de certains pays d’Afrique et d’ailleurs, le Rwanda peut rompre définitivement avec la spirale de la violence et s’engager sur la voies d’une évolution pacifique.

 

 III. L'expérience des autres pays

 

En 1989 en Pologne, l’Église catholique a servi de médiateur entre le syndicat « Solidarinosc » et le régime communiste de l’époque pour un passage, sans effusion de sang, d’une dictature totalitaire à la démocratie. Les dignitaires du régime n’exigèrent rien d’autre pour leur départ qu’une amnistie générale pour eux et pour leurs collaborateurs. Le Rwanda ne pourrait-il pas s’inspirer de l’expérience de la Pologne ?

 

Au retour du multipartisme au Rwanda en 1991, tous les partis d’opposition voulaient un « Rukokoma » : une conférence nationale souveraine. Ces conférences étaient alors à la mode en Afrique. L’une ou l’autre s’est soldée par un échec retentissant, l’une ou l’autre par un succès mitigé, tandis que l’une ou l’autre a été un succès total. Un « Rukokoma » qui tiendrait compte des Accords d’Arusha et qui s’inspirerait de la conférence nationale souveraine du Bénin, mais aussi et surtout de la CODESA[14] de l’Afrique du Sud, n’aboutirait-il pas à une résolution pacifique et progressive des problèmes du Rwanda ?

 

Une telle évolution exige évidemment une émergence de leaders qui mettent les intérêts de la nation avant ceux d’un individu ou d’un groupe. L’Afrique en a eu de ces leaders qui, pour l’intérêt suprême de la nation, ont renoncé au pouvoir et aux avantages que son exercice confère. C’est le cas de citer le Major Ahmadou Toumani Touré au Mali. Ayant déposé le dictateur Moussa Traoré en 1991, il ne s’accrocha pas au pouvoir. Il y resta juste le temps nécessaire pour que le pays s’engage sur la voie de la démocratie. Le peuple malien lui en sera d’ailleurs reconnaissant en le plébiscitant dix ans après en 2002, et encore une fois en 2007.

 

Mais l’exemple le plus récent et le plus lumineux est celui du colonel Ely Ould Mohamed Vall en Mauritanie. S’étant emparé du pouvoir en 2005, il promit de le remettre aux civils dans un délai de deux ans. Nous sommes en 2007, il a ouvert l’espace politique aux partis d’opposition, il organisé des élections législatives et présidentielles auxquelles ni lui, ni aucun de ses camarades du CMJD (Comité Militaire pour la Justice et la Démocratie) ne devaient absolument se présenter comme candidat. À la veille du second tour des présidentielles, il a signé avec les deux candidats arrivés en tête une résolution qui stipule, entre autre, que :

  • ·        le vainqueur sera le président de tous les Mauritaniens, même de ceux qui n’auront pas voté pour lui,
  • ·        le perdant s’inclinera devant le verdict des urnes,
  • ·        pour les dossiers délicats portant sur les intérêts de la nation, le gouvernement informera l’opposition et tiendra compte de son avis,
  • ·       

 

Plus qu'en 1959,les leaders appellent le peuple rwandais, Hutu et Tutsi, à résister contre l'oppression des "Bassajya"!
Plus qu'en 1959,les leaders appellent le peuple rwandais, Hutu et Tutsi, à résister contre l'oppression des "Bassajya"!

Il n’est pas dit que tous les changements doivent nécessairement passer par des coups de force. Mais pour qu’il y ait une évolution pacifique, il faut des leaders qui soient attentifs aux signes des temps et qui se mettent à l’écoute des citoyens. Ils doivent aussi être assez forts pour tenir tête aux faucons de leur propre camp. De tels faucons n’hésitent pas à recourir à la politique du pire (manœuvres dilatoires, sabotages, troubles, assassinats, guerres civiles, etc.) pour conserver un pouvoir conçu et géré non comme un service à la nation, mais comme le seul moyen de conserver et d’augmenter des privilèges indus et mal acquis. Cela est arrivé en Afrique du Sud, au Bénin, en URSS et en beaucoup d’autres pays . Frédéric Declercq, Mathieu Kérékou, Michael Gorbatchev et bien d’autres encore n’ont pas eu la tâche facile ; mais leurs efforts et leurs sacrifices n’ont pas été vains. L’Histoire ne les oubliera jamais. Ils constituent autant d’exemples à suivre, de modèles à imiter.

 

F. Rudakemwa

Tél : 0039 0763.732085

Cell : 0039 333.3167336

E-mail : rdfkm@yahoo.fr

 



[1] Rétrospective, le problème rwandais (1957-1962), Série 2 – Les acteurs belges, Dossier 8, p. 9 ; RUDAKEMWA F., Rwanda, À la recherche de la vérité historique pour une réconciliation nationale, L’Harmattan, Paris, 2007, pp. 85 – 87.

[2] Pendant la révolution française, la prise de la Bastille et la crainte d'une réaction nobiliaire ont provoqué dans les campagnes une Grande Peur. En de nombreux endroits, les paysans s'arment sur la foi de fausses rumeurs qui font état d'attaques de brigands ou de gens d'armes à la solde des «aristocrates». Le tocsin sonne aux églises des villages, propageant la panique. Chauffés à blanc, les paysans en viennent à se jeter sur les châteaux des seigneurs honnis tout en proclamant leur fidélité à la personne du roi. Ils brûlent les archives, en particulier les «terriers» qui fixent les droits et les propriétés seigneuriales. Parfois ils maltraitent, violent et tuent les hobereaux et leurs familles. Ces soulèvements inquiètent les privilégiés, au premier rang desquels les députés qui siègent à Versailles. Contre les bourgeois qui en appellent à la répression, les nobles, plus au courant de la situation, préfèrent l'apaisement. «Le peuple cherche à secouer enfin un joug qui depuis tant de siècles pèse sur sa tête», s'exclame le richissime duc d'Aiguillon, «l'insurrection trouve son excuse dans les vexations dont il est la victime». En une nuit, celle du 4 août 1789, les nobles de l'Assemblée s'empressent d'abolir les restes de la féodalité pour «faire tomber les armes des mains des paysans» selon le mot de l'historien Albert Mathiez. Les droits féodaux et les privilèges de toutes sortes sont abolis sans indemnité d'aucune sorte, ce que regrette l'ex-abbé Sieyès. «Ils veulent être libres et ne savent pas être justes», dit-il avec amertume à propos de ses collègues députés. Certains archaïsmes comme la corvée obligatoire disparaissent à jamais, de même que des injustices criantes, telle que la dîme ecclésiastique, uniquement payée par les pauvres. Toutefois, certaines autres taxes, comme les cens et les champarts, doivent être rachetées par les paysans. À cette seule réserve, les paysans deviennent propriétaires de plein droit de leurs terres. À la faveur de cette grande séance parlementaire, tous les citoyens deviennent égaux devant la loi. Les députés tireront les conséquences de leur vote en préparant une solennelle Déclaration des droits. À posteriori, la nuit du 4 août n'apparaît pas seulement comme une splendide victoire de l'égalité. C'est aussi une nouvelle avancée du centralisme administratif sur les us et coutumes locaux : en-dehors de la norme reconnue à Paris, il n'y a plus de légitimité. À noter toutefois une exception en ce qui concerne «l'abolition de l'esclavage des Nègres» dans les colonies, proposée en vain par le duc François de la Rochefoucaud-Liancourt, un aristocrate éclairé, adepte du progrès technique et de la philosophie des «Lumières». Nuit du 4 août 1789 in Encyclopédie Wikipédia sur www.yahoo.com.

[3] MUREGO D., La révolution rwandaise 1959 – 1962, Essai d’interprétation, Publications de l’institut des sciences politiques et sociales de Louvain, Louvain, 1975, pp. 858 - 859 ; KAGAME A., Un abrégé de l’histoire du Rwanda de 1853 à 1972, Éditions universitaires du Rwanda, Butare, 1975, pp. 238 - 239.

[4] Rétrospective, le problème rwandais (1957-1962), Série 2 – Les acteurs belges, Dossier 8, p. 2.

[5] KAGAME A., Op.cit., pp. 235 - 236.

[6] MUREGO D., Op.cit., p. 26.

[7] KALIBWAMI J., Op. cit., pp. 386 - 387.

[8] Dans la mythologie romaine, les Horaces et les Curiaces sont respectivement trois frères d'une famille de Rome et trois frères d'une famille d'Alba Longa (Albe-la-Longue) qui s'affrontèrent pour l'hégémonie de chacune de leur ville. La légende raconte que pour abréger la guerre entre les Albains et les Romains ayant cours sous le règne de Tullus Hostilius, l'on décida de régler le sort de celle-ci par un duel entre trois champions de chaque camp. Les Horaces furent choisis du côté Romain et les Curiaces du côté Albains. Le combat tourna en faveur des Curiaces qui tuèrent deux de leurs adversaires mais se trouvèrent tous trois blessés par ceux-ci. Le dernier des frères Horaces divisa l'ennemi en feignant la fuite et ainsi les tua un à un alors qu'ils arrivaient sur lui à inégales distances. Auréolé de sa victoire, ce dernier rentra à Rome où sa sœur pleurait un des ennemis dont elle était la fiancée. Son frère la tua par l'épée car « ainsi meurent les Romaines pleurant un ennemi ». Condamné à mort, il fut acquitté devant l'Assemblée du Peuple mais dut passer sous le joug, symbole de la soumission à la loi romaine. Cette histoire nous vient en grande partie de Tite-Live dans le Livre I de l'Histoire romaine. Les Horaces et les Curiaces, in Encyclopédie Wikipédia sur www.yahoo.com.

[9] KAGAME A., Op.cit., p. 236.

[10] RAFFIN M., Lettre ouverte à Monsieur Bernard Kouchner, ministre français de la santé, St. Lieux les Lavaurs, 30 mars 2007.

[11] Paroles prononcées par le singe à l’adresse du lion dans la fable “Les animaux malades de la peste” de La Fontaine.

[12] KAGAME A., Op.cit., p. 235.

[13] BONAPARTE Napoléon I, Mémorial de Sainte-Hélène, Éditions du Seuil, Paris, 1968, p. 460 cité par KAGAME A., Op.cit., p. 271.

[14] CODESA : Convention pour une Afrique du Sud Démocra

Commentaires : 69
  • #69

    黒倍王 (mardi, 25 février 2014 11:19)

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  • #68

    男宝 (mardi, 25 février 2014 11:17)

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  • #67

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  • #66

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  • #65

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  • #64

    NKUNDAMAHORO (vendredi, 13 mai 2011 17:10)

    Courage mes freres. A cause de la verite que vous livrer a qui vuet la lire ou pas, certaines voix s'elevent pour vous diaboliser. Ce n'est que normal! Ceux qu'elle blesse tiennent a se defendre par tous les moyens. Certains vous attaquent parce qu'ils ne veulent pas que leur cote diaboliquer soit reveler au grag public.



































    d'autres le font sans meme avoir compris veracite et la gravite des grands malheurs qui attendent notre pays si notre peuple et nos dirigeants continuent a avoir peur de regarder en face lles mechancets qui ont ete commises et continuent de l'etre dans notre chere patrie.Genda " Rwandda wararize" kandi uracyarira. Je suis tout a fait d'accord avec toi la vraie liberation de notre peuple "exige une emergence de leaders qui mettent les interets de la nation avant ceux d'un individu ou d'un groupe".

  • #63

    Kamuzinzi (dimanche, 20 mars 2011 10:04)


    Ni byiza kungurana ibitekerezo. Ariko mbere yo gutera hejuru, byaba byiza umuntu abanje agasoma, agasobanukirwa. Mu nyandiko yanjye nunganiraga @Mwitonde ntaho nigeze mvuga ko mu Rwanda nta moko ahari, icyo navuze gusa ni uko gutsimbarara ku buhutu cg se ku bututsi nta shingiro bifite. Ariko ibi ntibibuza ko mu Rwanda tuzi neza, ko hari abatwa, abatutsi n'abahutu.

    Ariya mazina ya ba Rutaremara n'abandi baba ari intagondwa njye ntabwo mbazi. Nk'uko nabivuze hari abifashisha ubututsi cg ubuhutu bagamije inyungu zabo. Abo ni ukubarwanya.

    Iyo umuntu avuga amoko, agomba gutandukanya ibintu: ese ni aspect culturel cg se aspect scientifique (génétique)? Iyo izi aspects uzivangavanze ibitekerezo uba ushaka kugeza ku bandi ntibyumvikana.

    @Mbunganire mu nyandiko ye ndabona yemeza ko mpakana ko mu Rda hatari abahutu, abatutsi cg abatwa. Ibi si nzi aho yabikuye. Niba bavuga ko habaye jenoside y'abatutsi ni uko hari abatutsi. Niba bavuga ko habaye jenoside y'abahutu ni uko hari abahutu. Gusa icyo nari ngamije (ndumva na @Mwitonde ari cyo gitekerezo cye) ni uko twareba imbere, tugashyira imbere ubunyarwanda. Ibi ntibizakuraho ubuhutu, ubututsi, ubwega, ubusindi, ubukiga, ubugoyi,...

    N'ugera muri Amerika uzabona ko bafite imico itandukanye, ko aya moko (sens génétique) tuvuga ahari ariko icyo bashyira imbere ni ubunyamerika. N'ugera mu Bufaransa uzamenya ko hari des bretons, des catalans,... ariko abafaransa icyo bashyira imbere ni ubufaransa.

    Kuba abahutu n'abatutsi tukiryana, bikagera aho dufata imyambi, imiheto n'amacumu, imipanga n'imbunda ngo turimburane ni ukubera abanyapolitiki bitwaye nabi kuva ku ngoma ya cyami kugeza ku ngoma ya Kagame. Uwaba ashaka gukuraho ubututsi n'ubuhutu kugira ngo arebe uko yashyira mu myanya ibyegera bye nta nkomyi azaba yibeshya.

    Reka nongere mbisubiremo: ubuhutu, ubututsi n'ubutwa ntabwo bizigera biva mu Rwanda. Gusa uko bikoreshwa bigomba guhinduka kugira ngo tubane mu mahoro.

  • #62

    Mwitonde (dimanche, 20 mars 2011 08:34)

    Kamuzinzi na Facebook mbunganiyeho, nuko aba bantu bose bari gufata terminologies z'abahutu n'abatutsi comme ethinie, ntabwo barunva neza definition y'ubwoko icyo ari cyo. Rwose mbabwire neza ntabwo ce que j'avance ici bigize aho bihuriye nibyo ba Karinamaryo na Rutaremara batubashyabeshyaga turabazi ko ari abextremistes n'aba radicales kandi kugirango witwe ayo mazina yombi nuko uba ufite ideaux zicuramye, donc bo bemera bivuye inyuma ko ari abatutsi bari no muri ka gatsiko kibanga bita Tutsi International Power uretse ko ntazi ibyako muri kigihe kubera kutunvikana. Njye ndi kugendera kubimenyetso bigaragara.

    Uri kwibaza kukibazo k'imiryango (clans) ntabwo ari nkuko yabitekerezaga, imiryango yabaga ikozwe n'abantu bavuka kumukurambere umwe. Urugero nk'abacyaba bakomoka kuri Nyirarucyaba ariwe mugore wenyine ufite umuryango umukomokaho ariyo mpanvu bavugaga ko batera umwaku, ntabwo umuntu yafataga ubwoko bw'umuhatse.

    Ushaka gutanga urugero kuri America ituwe n'amoko menshi ariko ubu bakaba bavuga ururimi rumwe, uramenye utibeshya, either America ntuyizi (amateka)nuko byagenze kugirango indi mico imirwe niyabongereza. None se mu Rwanda umuco wamize iyabandi n'uwuhe?

    Dore nk'ukuntu abantu batarunva neza the meaning of a community. @Ukuri kubisi yagize ati:"Nkuko mu Bubiligi habaho aba Wallons n'Abafarama, Muli RDC hakaba abashi,abandandi , abahunde,...., muli Kenya hakaba aba Lhyua, Luo,Kalenjini, Masayi,.....ni nako mu Rwanda hariho Abahutu,Abatwa n'Abatutsi, mbona rwose ibi atari ikibazo namba!!!!!!!!!" Abo bose wavuze haruguru uvanyemo Abahutu, Abatwa n'abatutsi bafite ikintu kimwe bahuriyeho gituma bitwa kuriya: "Ururimi na territoire" Kugirango abahutu, abatwa n'abatutsi bagereranywe nabo bohejuru biraza gusaba ko bakora ikindi kintu aba radicals bashaka gukwepa" Abanyarwanda": Urwanda, Ikinyarwanda and then Abanyarwanda.

    @Mbunganire. Urakoze cyane kubitekerezo byawe. Icyambere nshaka kuvugaho kuri comment yawe ni isano ryagaragaye hagati y'abahutu n'abatutsi muri etude genetique yakozwe nimpuguke zo muri America na Espagne kumoko atandukanye yo muri East Africa. Bafashe Abahutu n'abatutsi nkandi moko asanzwe azwi, nkeka nabo babanje kugwa mumutego nkuwo abenshi kugeza nanubu baguyemo. Icyaje kubatangaza nukuntu abahutu n'abatutsi bagendaga bitandukanya nandi moko bakoragaho ubwo bushakashatsi. Nkwibutse ko hano barebaga Phylogeography bitandukanye n'urugero waduhaye rwo kureba isano hagati y'abantu n'ibindi biremwa. Kukibazo wibajije ko ntaho uzi umuntu umwe yabyaye abana bamwe bakaba abahutu abandi bakaba abatutsi, nagirango nkubwire ko mumuryango wacu kugisekuruza cya 4 sogokuruza yabyaye abahungu bamwe be baba abahutu abandi basigara ari abatutsi.

    Munyunve neza ntabwo ndimo mpangana ngo nsibe Abahutu cg abatutsi kuko narabisanze ni amateka, ariko nanone on doit evoluer dans le temps et dans l'espace. Niba ubajijwe ikibazo ukaba utabasha gutanga une explication scientifique cg ukifashisha references nazo zirimo ibintu bimeze nkibitekerezo, ibyo le monde intellectuel ntabwo ibyemera.

    Ndasaba ahubwo aba bose tutabibona kimwe kuzafungura debat ndende cyane aho kureka ibintu bimwe bidafite fondement nimwe ngo ntacyo bitwaye kandi mureba twarananiwe kuva kungoyi kubera ibyo muri kwita ngo ntacyo bitwaye. Si on avait tout simplement compris, c'est question du temps bigashira nkuko en France nta Proletariat, noblesse cg clerge bikiharangwa bitandukanye na Kagame ubihatira abantu kandi ashyira imbere amoko nivangura riteye ubwoba ahubwo mbona arimo ategura irimburabanyarwanda ritigeze ribaho.

    P.S. Abahanga nka Fortunatus,Murengerantwali n'abandi ntacyo murambwira ariko kubibazo nabajije.

    Amahoro

  • #61

    UMVA (dimanche, 20 mars 2011 05:34)

    Nta hene ibyara intama and vice versa , nkuko nta rubingo rushibuka ikigorigori and vice versa!!!!!! Nta nzoka ibyara umuserebanyi and vice versa nkuko nta.......ingero ni nyinshi nawe wiyongerereho!!!!! Mwe muhakana ko amoko ahari mu Rwanda, muhora muli denial ni namwe ba mbere mu bikoresha mukumira andi muko ku byiza by'igihugu!!!!! None se wakwandika mu itegeko-nshinga ry'igihugu habayeho GENOCIDE Y'ABATUTSI, noneho warangiza ukihanukira ngo nta moko aba m'u Rwanda, iyo si CONTRADICTION ? Abo batutsi se bayikorewe na bande ? Ntimuvuga se ko bayikorewe n'ABAHUTU ??? Ubu noneho mwahinduye imvugo mujijisha mukavuga ngo bayikorewe n'"abantu"!!!!!! Mwisamye mwasandaye cyo rero nimwemere ko ayo moko ariho, kuko niba wemera ko hari ABATUTSI bakorewe genocide ukanabivuga, kuki abayibakoreye mutatura ngo nabyo mubyandike mu itegeko-nshinga aho kuburabura mubeshya beshya kandi munabivuga ku mugaragaro ????? KUKI ABATUTSI MUGIRA IPFUNWE N'IKIMWARO CYO KWITWA ABO MULIBO ???? Nyamara umutwa azi ko ari umutwa kandi akabyemera, kimwe n'umuhutu nuko arabyemera !!!! WHY DO YOU FEEL KIND OF ASHAMED OF WHO YOU ARE GUYS????? ABARUNDI SE KO BEMERA AMOKO YABO NTIBABANYE NEZA KANDI NTIBEMEYE UKO BARI BAKABA BAFITE AMAHORO KUBERA KO BIJEMEJE KUBANA NO GUSANGIRA UBUTEGETSI ????? MUBARUSHA IKI SE KANDI DUSANGIYE HAFI YA BYOSE (UMUCO,URULIMI, AMATEKA,.....?????

  • #60

    facebook (dimanche, 20 mars 2011 04:12)

    mbere na mbere ikibazo cy' "amoko"nicyo cyateje ibibazo, gisobanurwa uko kitari so hari umuntu udafite aho abogamiye yagira icyo abivugaho. Ubgoko si ibara ry'uruhu, uburebure bw'izuru… ubgoko bugira characteristics zibutera kuba ubgoko, muri izo harimo ururimi, umuco, ubutaka, ndetse n'izindi zigenda ziyongera kuri izo. none ururimi abahutu bavuga rutavugwa n'abatutsi cg abatwa ni uruhe? ubutaka bw'abatutsi batasangiye n'abahutu cyangwa abatwa ni ubuhe? umuco w'abatutsi se bihariye badasangiye n'abahutu cg abatwa ni uwuhe? hari aho nabonye bavuga ngo muri america haba ubwoko bwinshi kandi buvuga ururimi rumwe… nshuti kugirango usobanukirwe n'ibyo uvuga wakagombye kuhagera ukirebera ibyo uvuga, bitandukanye ijana ku ijana n'ibibera hano, kubera impanvu nyinsh cyane ziterwa n'ukuntu america yaremwe, kandi nanone buri gace kagira aho kabarizwa, ntabwo ari buri hantu wapfa kujya uko wishakiye… njye ubikubgira narahabaye kandi narabibonye. nsubiye ku by'iwacu, nkahera kuri iyi nkuru nacishijemo amaso, simbona impanvu witiranya ubuyobozi bushobora kuba bwari bubi (bitewe n'uko ubibona) ukabivanga na discrimination itagira aho ifatiye. isebanya ntaho rizageza abanyarwanda, twese turi abanyarwanda bene kanyarwanda, so igihe uzunva ko mugenzi wawe afite ikosa uzabanze wibaze niba wowe nta ruhare ubifitemo, igihe cyose utazabasha kwigaya uzamenye ko utabasha no kugira undi ugaya. niba ubutegetsi bukoze amakosa bubibazwe ariko discrimination ihagarare. 2 ayo ngirwa moko muha agaciro atagira, muzabanze muyashakire ubusobanuro mbere na mbere, muvuge uburyo ari amoko kandi niba atari nayo muzareke kuyitwaza. 3. mushatse kwigirira neza, mwareka kugwa mu mitego y'abantu bamwe na bamwe bitwaza uko kurobanura bagenzi babo kugirango babashe kugira icyo bageraho. icyo ndagirizaho kiroroshye, amoko avugwa mu rwanda, y'abahutu, abatutsi n'abatwa nta bwo ari amoko ukurikije definition y'icyo ubwoko ari cyo, kandi ibi bizwi neza n'abayakoresha kugirango babashe kugira icyo bageraho kitanyuze mu nzira zitari nzima, abatabizi nibo babishyuhamo bemeza uburyo ari amoko. maybe ni ikindi kintu ariko si amoko, umunsi abanyarwanda twahurije hamwe kuri iyi ngingo tukava mu mafuti n'amanyanga twirirwamo twitwaza amoko nibwo tuzatera imbere twese hamwe ku ntambwe imwe, naho ubundi hari abazashaka kwisigaza inyuma kandi abo ntawuzabarira. (maguru ni wowe ubgirwa)

  • #59

    facebook (dimanche, 20 mars 2011 04:10)

    mbere na mbere ikibazo cy' "amoko"nicyo cyateje ibibazo, gisobanurwa uko kitari so hari umuntu udafite aho abogamiye yagira icyo abivugaho. Ubgoko si ibara ry'uruhu, uburebure bw'izuru… ubgoko bugira characteristics zibutera kuba ubgoko, muri izo harimo ururimi, umuco, ubutaka, ndetse n'izindi zigenda ziyongera kuri izo. none ururimi abahutu bavuga rutavugwa n'abatutsi cg abatwa ni uruhe? ubutaka bw'abatutsi batasangiye n'abahutu cyangwa abatwa ni ubuhe? umuco w'abatutsi se bihariye badasangiye n'abahutu cg abatwa ni uwuhe? hari aho nabonye bavuga ngo muri america haba ubwoko bwinshi kandi buvuga ururimi rumwe… nshuti kugirango usobanukirwe n'ibyo uvuga wakagombye kuhagera ukirebera ibyo uvuga, bitandukanye ijana ku ijana n'ibibera hano, kubera impanvu nyinsh cyane ziterwa n'ukuntu america yaremwe, kandi nanone buri gace kagira aho kabarizwa, ntabwo ari buri hantu wapfa kujya uko wishakiye… njye ubikubgira narahabaye kandi narabibonye. nsubiye ku by'iwacu, nkahera kuri iyi nkuru nacishijemo amaso, simbona impanvu witiranya ubuyobozi bushobora kuba bwari bubi (bitewe n'uko ubibona) ukabivanga na discrimination itagira aho ifatiye. isebanya ntaho rizageza abanyarwanda, twese turi abanyarwanda bene kanyarwanda, so igihe uzunva ko mugenzi wawe afite ikosa uzabanze wibaze niba wowe nta ruhare ubifitemo, igihe cyose utazabasha kwigaya uzamenye ko utabasha no kugira undi ugaya. niba ubutegetsi bukoze amakosa bubibazwe ariko discrimination ihagarare. 2 ayo ngirwa moko muha agaciro atagira, muzabanze muyashakire ubusobanuro mbere na mbere, muvuge uburyo ari amoko kandi niba atari nayo muzareke kuyitwaza. 3. mushatse kwigirira neza, mwareka kugwa mu mitego y'abantu bamwe na bamwe bitwaza uko kurobanura bagenzi babo kugirango babashe kugira icyo bageraho. icyo ndagirizaho kiroroshye, amoko avugwa mu rwanda, y'abahutu, abatutsi n'abatwa nta bwo ari amoko ukurikije definition y'icyo ubwoko ari cyo, kandi ibi bizwi neza n'abayakoresha kugirango babashe kugira icyo bageraho kitanyuze mu nzira nzima, abatabizi nibo babishyuhamo bemeza uburyo ari amoko. maybe ni ikindi kintu ariko si amoko, umunsi abanyarwanda twahurije hamwe kuri iyi ngingo tukava mu mafuti n'amanyanga twirirwamo twitwaza amoko nibwo tuzatera imbere twese hamwe ku ntambwe imwe, naho ubundi hari abazashaka kwisigaza inyuma kandi abo ntawuzabarira. (maguru ni wowe ubgirwa)

  • #58

    @F.RUDAKEMWA (dimanche, 20 mars 2011 00:05)

    rekeraho kwirirwa uhitwa ku banyarwanda.uvuga amateshwa revolution dukeneye ntabwo ari iyu muhoro ngirango wabonye aho yagejeje abanyarwanda.ubu se utandukaniye he na SINDIKUBWABO NGO NI BABAGARE!nyamara umukobwa wa Sindikubwabo yicaranye n,umugoree wa kagame mu biro.ari mwe abahutu muba mwarabikjoze.urangaswe nkaho washakiye abana ba banyarwanda mashuri ,imfashanyo muli ayo mahanga .uririrwa ubwejagura ubigisha kwicana.
    niba ijuru ribaho sinzarisangira nawe kuko hariho aban babahutu bampishe 1994 ndihira amashuri kumva reronawe wakwigishije kurenzaho nkuko bamwe mu banyarwanda babikora.

  • #57

    NONGEREHO (samedi, 19 mars 2011 23:17)

    @Mbunganire
    Kamuzinzi na Mwitonde urabambwiriye kandi ndumva bisobanutse peeee!!!!!!!!

    1.Nonese koko urabona CRISTOPHE BAZIVAMO afite genes zimwe n'iza KAGAME cg se NZIZA cg se GUMISRIZA ?????? Utagera we ntagereranya koko ???? Urabona RWARAKABIJE cg se RUCAGU bajya imbere ya bariya mvuze haruguru bagatinyuka kubabwira ko ari abavandimwe ???????

    2.Ntibishoboka rero ko Christophe BAZIVAMO cg se ubuvivi bwe cg se ubuvivure bwe bazarya neza gute cg se bagatura hamwe n'abo kwa Kagame noneho umunsi umwe bakazibona barabaye nk'abo kwa KAGAME, GUMISIRIZA CG SE NZIZA!!!!!! Ntago Bazivamo kubera kurya neza , kugira umutungo mwinshi cg se gutura heza aribyo bizamuhindura Umututsi !!!! Bibaye aribyo, KAGAME na Nziza kubera kurwanira mu misozi

    3.Ariya ma theories ya ba RUTAREMARA rero n'abandi bihaye kuvuga ngo umuhutu wabaga atunze yahindukaga cg se akitwa umututsi, noneho umututsi nawe wabaga adatunze agahinduka cg se akitwa umukene ni FAUSSES.

    4.Hariya wavuze ko nta bavandimwe babili (kuli se na nyina) bagira ubwoko butandukanye , nanjye simbyemera kandi nta n'aho byabaye !!!! Ariko se wari uziko Maitre MUTARIKANWA FELICIEN ari Umututsi naho son frere nyakwigendera Maitre MUTAGWERA FREDERIC yari yanditswe ko ali Umuhutu ??????????? Ngaho daaaaa!!!!!!!

  • #56

    Mbunganire (samedi, 19 mars 2011 22:31)

    @Kamuzinzi
    @Mwitonde
    Umva mbunganire nshuti Mwitonde na Kamuzinzi ku bijyanye n'amoko:
    -Kuba abahutu n'abatutsi ndetse n'abatwa bahuje umuco sibyo bikuraho amoko. None se Amerika ntimwemera ko ituwe n'amoko atandukanye ? Biri n'amahire ntibasa ku ruhu. None se ntibavuga bose ururimi rumwe rw'icyongereza? Ntibarya bimwe se ntibahuje umuco ? Iyo abantu babanye igihe kirekire habaho kuvanga umuco, ariko ibyo ntibikuraho ko bava mu moko atandukanye.
    -Ibijyanye n'ibyo kurya n'aho umuntu atuye kugirango bizahindure abantu ku buryo bugaragara bitwara imyaka n'imyaniko. Si ibintu biba mu myaka ijana cyangwa magana abiri, bitwara imyaka za miliyoni.Uzasome Theorie de l'Evolution witonze.Ibyo kuvuga ngo abahutu n'abatutsi bahuje byinshi muri genes zabo nagiraga ngo nkubwire ko uretse n'abantu hagati yabo, inyamaswa nazo duhuje byinshi cyane. Imbeba (mouse) iriya ureba buriya ihuza n'umuntu genes kugera ku 99%.Jya kuri ino link iri hasi niba wumva Icyongereza ubyisomere utagira ngo ndahimba
    http://www.evolutionpages.com/Mouse%20genome%20home.
    -Nanjye nkubaze nti ziriya Theories za ba Tito Rutaremara na Kalinamaryo wowe urazemera koko ?Ziriya zo kuvuga amoko mu Rwanda byari ibyiciro bijyanye n'ibyo umuntu atunze?
    Reka mbasabe mutekereze mumbwire niba hari umuryango n'umwe wo mu Rwanda muzi wari ufite abana bavindimwe kuri Se na Nyina, hanyuma bamwe bakitwa abahutu kubera guhinga cyangwa se gukena abandi nabo bakitwa abatutsi kubera kuragira cyangwa se gukira ?Ese hari umuryango wo mu Rwanda utarabagamo abatunze inka n'abatazitunze ? Ko ntabo numvise se bavindimwe ariko umwe akaba umuhutu undi akaba umututsi!
    -Ese ayo moko y'abahutu,abatwa n'abatutsi aba mu Rwanda gusa ? Ko muri Kongo no mu Burundi ntari numva bo bahakana ayo moko?
    -Ese kuki umututsi n'umuhutu umuntu abareba akabamenya aho baba bakomoka hose? Ushobora kwibeshya, ariko mu bantu ijana ntiwakwibeshya ku bantu barenze icumi.
    -Ibyo bita amoko y'abanyiginya, abasindi ,abagesera n'andi menshi njye simbizi iyo byakomotse ariko dore uko mbyumva: ntekereza ko ariya moko afitanye isano n'abantu babaga barahatswe n'umuntu umwe.Nkaba ntekereza ko ashobora kuba ari amazina y'imiryango yagiye ihaka indi mu Rwanda. Niba uhatswe n'umuntu wo mu muryango w'abanyiginya nawe ukitwa umunyiginya. Impamvu mbivuga ni uko nzi abana b'abanyarwanda bari barahungiye Uganda noneho bakajya bitwa amazina yo mu bwoko bw'umuryango wari warakiriye ba se. Base bageze Uganda bakajya baragira inka za bamwe mubo muri uwo muryango noneho ba Shebuja barabikundira babaha amazina yo mu muryango wabo kugira ngo bajye bafatwa nkaho ari Abagande.Mbese nk'aho babakomokaho.
    -Iby'amoko nsanga mu Rwanda bashaka kuyakuraho kugira ngo bagire ibyo bahisha.Urugero ni nko kwikubira ubutegetsi kw'abatutsi. Bavuze ko amoko ariho byahita bigaragara ko bikubiye ubutegetsi.
    Ikindi gishobora kuba kibatera ipfunwe ni ibyaha bakoreye abahutu. Iriya Genocide inkotanyi zakoreye abahutu yahita ita agaciro inkotanyi ziramutse zemeje ko nta bahutu babaho, kuko ubwo zaba zarishe abanyarwanda muri rusange.Ibyo byakwitwa ibyaha byibasira inyoko muntu ariko ntiyaba ikiswe Genocide. Amoko buriya ahishe byinshi bitera ipfunwe inkotanyi. Ndavuga inkotanyi kuko abishe abahutu si abatutsi ahubwo ni inkotanyi kimwe n'uko abishe abatutsi atari abahutu ahubwo ari Interahamwe.
    Nimubona hari icyo navuze tutemeranyaho muzongere muntere akamo. Nkunda ukuri uretse burya hari igihe kuryana kuri bamwe!
    Imigisha y'Imana ibasesekareho!

  • #55

    N'ibisanzwe (samedi, 19 mars 2011 22:27)

    Kuva kuli "A" kugeza kuli "Z" muli iyi nyandiko yawe urabeshya.

    Gusa natoyemo ko ufite urukumbazi bwi icyakera, ntago uzabibona rero kuko nta
    munyarwanda witwa umunyarwanda ugishyigikiye
    ibi bitekerezo by'ubugome burenze aliko halimo n'ubuswa.

    Cyane cyane rero, usanga mubyo muvuga halimo
    ubujiji burenze.

    1959 byali ubuswa n'ubujiji bushyigikiwe na
    gashakabuhake ; urabibona rero mwaratsinzwe
    koku ngo injiji yicara ku ngoma aliko ntiyirambaho. Ndabona rero mugishyikiwe aliko n'ayubusa.

  • #54

    UKURI KUBISI (samedi, 19 mars 2011 22:22)

    @Kamuzinzi

    Urakoze gutanga ibitekerezo byawe, none reka nongereho ko muli rusange , wabyita ubwoko, communaute cg se ethnie,etc....ubundi ntacyo bitwaye rwose. Mbona icyangombwa ari:

    1.Ukwemera mbere na mbere ko uko turi inyabutatu Hutu, Twa Tutsi twese tuli ABANYARWANDA nkuko haba Abaganda,Abafaransa, Abadage,etc..........

    2.Nkuko mu Bubiligi habaho aba Wallons n'Abafarama, Muli RDC hakaba abashi,abandandi , abahunde,...., muli Kenya hakaba aba Lhyua, Luo,Kalenjini, Masayi,.....ni nako mu Rwanda hariho Abahutu,Abatwa n'Abatutsi, mbona rwose ibi atari ikibazo namba!!!!!!!!!

    3.Aho Abahutu,Abatutsi cg se Abatwa baturutse batura u Rwanda, nabyo nta kibazo kilimo rwose numva ibyo ntacyo bitwungura. Ibyo kuvuga ngo aba baba baraturutse muli Soudan, abandi muli za Abyssinia, byaba aribyo cg se byaba atari byo nabyo ntacyo bitwungura kuko n'America ubwayo(usibye les Indiens ba kavukire) yatuwe kandi ituwe 95% n'abaturutse imihanda yose kandi ntibiyibujije kuba igihangange !!!!!!

    4.Ku byerekeye morphologie y'abantu, ngo indeshyo, imiterere y'amazuru n'ibindi byose ntacyo bitwungura na busa, kuko no mu bazungu hari abafite imfundiko, amazuru abwataraye cg se asongoye, abarebare n'abagufi,etc.....kandi no mu bihugu by'Afrika nagenze(Kenya, South Africa,Mozambique, Zimbabwe, Swaziland,etc....abantu ntibashobora gusa cg se ngo babe bateye kimwe !!!!!!

    ICYO DUPFA rero twebwe abanyarwanda kandi ktagombye gutuma twicana, ntabwo ari biriya maze kuvuga haruguru. Biriya ce sont des faux problemes iteka abategetsi bacu bagiye kandi bagishyira imbere kugira ngo BAGUMANE UBUTEGETSI BAKURAMO INYUNGU ZABO BIGWIZAHO IBYIZA BY'IGIHUGU HAMWE N'IMIRYANGO YABO N'INSHUTI ZABO AHO GUSARANGANYA N'ABANDI. NI INDA MBI YABO, UBWIBONE NO KUGUNDIRA BYABA NA NGOMBWA BAKAMENA AMARASO Y'INZIRAKARENGANE !!!!!

    Naho ibindi byose ni faux-problemes, des fuites en avant pour justifier leur egocentric interests !!!!! Umunsi rero abanyarwanda tuzabyumva gutyo, umuti uzaba wabonetse, naho ubundi nimureke twe gushyushyanya imitwe ngo AMOKO AMOKO AMOKO!!!!!!!!!!!!!

  • #53

    Ndashimye (samedi, 19 mars 2011 22:12)

    @karimwabo(#51)

    Ntabwo wari ubizi se?!Propaganda y'inkotanyi niko imeze.Iyo uvuze amakosa y'inkotanyi abambari bayo bafite amagambo bahita basohora aho baba bari hose.Amwe muri ayo magambo ni:

    -kuzana amacakubiri
    -kuzana inzangano
    -ibintu by'amoko
    -kwanga ubumwe n'ubwiyunge
    -ingengabitekerezo
    -kongera kugarura jenocide
    -ibyo ni ubuterahamwe
    -n'ibindi...

    Abagore babo bo bahita bakubita amarira hasi,igikuba kigacika!
    Aho babyigira ntiwapfa kuhamenya.

    Nyamara iyo Inkotanyi zica abantu ntacyo bavuga,iyo ifata icyitwa umututsi cyose igashyira mu gisirikari ntibavuga ko ari ibintu by'amoko.
    Ubwoko babuvuga iyo ari mu nyungu zabo(jenoside y'abatutsi...)naho iyo nta nyungu bavuga ko nta moko aba mu Rwanda!

  • #52

    Kamuzinzi (samedi, 19 mars 2011 18:39)


    @Mwitonde:

    Ibibazo wibajije muri poste #33 ndetse waje kongeraho inyuzuzo kuri poste #47, birakomeye kubibonera igisubizo. Hano ntabwo nje kuguha igisubizo, ahubwo ni ukungurana ibitekerezo kuko biriya bibazo nabyibajijeho cyane.

    Mbere y'uko dutangira kuvuga ubwoko bw'abahutu, ubwoko bw'abatutsi, ubwoko bw'abatwa tugomba kubanza twasobanura icyo ijambo "ubwoko" ryaba risobanura.

    Iyo witegereje neza ndetse ukanasoma ibitabo (uretse ko usanga bivuguruzanya) usanga ijambo ubwoko abantu barakunze kurikoresha mu gihe bavuga abantu batuye akarere kamwe, bavuga ururimi rumwe cg se indimi zijya gusa. (Ingero: abahunde, abandandi, abashi,...) Urabona nawe ko urebye iryo jambo ubwoko ryaba risobanura abantu bahuje umuco.

    Nyamara ibintu byaje gukomera ubwo twaje kumenya ko ibinyabuzima byose bifite icyo bita DNA (ADN mu gifaransa), iyo DNA ikaba ariyo rangamuntu y'umuntu cg y'ikindi kinyabuzima. Ni nayo mpamvu mu bihugu byateye imbere badakoresha ijambo ubwoko nk'uko dukunda kurikoresha mu Rda cg mu bindi bihugu by'Afurika, ahubwo bo bakoresha ijambo communauté (communauté wallonne, communauté flamande) iyo bashaka kugaragaza abahuje umuco.

    Kubera ko uvuga ko ukora ubushakashatsi muri ibi ndimo mvuga, reka nkubwire ko hari abashakashatsi b'abanyamerika bakoze analyse ya ADN ku bahutu n'abatutsi kugira ngo barebe niba batandukanye koko, maze basanga zijya kumera kimwe aribyo bivuga ko atari ubwoko (éthenie) butandukanye.

    Uti ibi se ni ibiki? U Rwanda ruturwa ntabwo abantu baziye icyarimwe, ahubwo ni ingo zazaga zigatura aha n'aha. Hari ingo zarambirwaga zigakomeza urugendo zigana ahandi (ni muri ubu buryo uzasanga hari indimi nko muri Zambiya cg se ahandi zijya gusa n'urwacu). None wasobanura ute ko mu runyankore, mu rukiga cg se mu ruganda hari amagambo menshi cyane asa n'ayacu? Ni uko abantu bamye bimuka, batura aho bashaka bityo bakanajyana n'imico bari basanganywe.

    Reka tugaruke mu Rwanda. Kubera gusabana no gushyingirana ni byo byatumye za DNA zijya gusa hagati y'abahutu n'abatutsi. (Reka mbibutse ko nta DNA ebyiri zihura (=zisa) keretse kuri vrais jumeaux).

    Muti kuki hari abahutu n'abatutsi? Kugira ngo ngisubize nanjye nababaza ngira nti kuki hari agakiga n'abanyenduga? Bamwe bakagira bati abatutsi ni barebare, abahutu ni bagufi, abandi bakazanamo uburebure bw'amazuru. Ugiye muri ibyo ngibyo hari abatutsi benshi bahinduka abahutu.

    Uburebure bw'abantu cg se morphologie muri rusange iterwa n'aho utuye hamwe n'ibyo urya. Ni yo mpamvu muri rusange usanga abanyafurika bakomoka muri Afurika y'iburengerazuba usanga ari abasore b'ibigango kubera ko nta misozi miremire ikunze kubayo (iyi ni hypothèse yanjye).

    Sinzi niba wari uzi ko ijambo "abanyiginya" ari ikinyankore risobanura abantu bafitanye isano n'umuryango w'umwami ku ruhande rw'umugabekazi.

    Biriya byo kuvuga ngo abatutsi baturutse muri Ethiopie, naho ngo abahutu baturutse muri Tchad byo byazanywe n'abakoloni. Niba usoma cyane uzi ko mu mpera za 19e siècle (hariya muri za 1820 kujyana hejuru) mu Burayi hari icyo bitaga étude des races humaines. Ni nabyo Hitler yitwaje arimbura abayahudi. Byari amanjwa, nta science yarimo ku buryo na magingo aya usanga abanyaburayi bakibifitiye isoni. Ibyo ni byo byaje muri Afurika mu gihe cy'ubukoloni.

    Gutsimbarara ku buhutu cg ku bututsi byo nta shingiro bifite. Icyakora abanyapolitiki bazi kubikoresha cyane (reba Hutu Power, Tutsi International Power,...)

    Kuba abatutsi n'abahutu basangiye amoko (abega, abasindi, ...) umuntu yakwibaza ati ayo moko yo yaje ate? Ijambo abanyiginya, nk'uko nabivuze haruguru ryo ni ikinyankore: ni ukuvuga ko ingoma nyiginya hari ibyo yakuye ku byaberaga muri Ankole. Ubundi bavuga ko abanyiginya n'abasindi ari ubwoko bumwe.

    Iyo bavuze ibimanuka bamwe bibwira ko bavuze abantu baje bava mu kirere. Nyamara baba bavuga abantu baje gutura u Rwanda baturutse mu majyaruguru y'igihugu.

    Icyo abantu ku isi yose bemeranyaho ni uko inkomoko y'abantu ari muri Afurika. Nyuma baje kugenda bimuka. Kandi uko ibihe bigenda bijya imbere ni ko haba icyo bita mutation génétique. Ni yo mpamvu usanga abantu batandukanye.

    Nizere ko nagize icyo nkungura.

  • #51

    karimwabo (samedi, 19 mars 2011 13:56)

    Icyo abantu badakunda ukuri bita amacakubiri ni ukuvuga amakosa ya FPR!

  • #50

    Pasteri (samedi, 19 mars 2011 12:32)

    Banyarubuga,

    abahutu bishe abatutsi barazwi kuko bafatanyije n'abatutsi n'abandi bareberaga. abatutsi nabo bo munkotanyi bishe abahutu kumugaragaro hari abahutu bafatanyije cg babarebera. bose ababikoze bazabibazwa hamwe n'imiryango (abashyirahamwe barimo). abatutsi n'abahutu bazima mwitandukanye n'abicanyi mwubake igihugu kizira za genocide z'abatutsi cg z'abahutu. Abakoze ibyaha mwicuze kandi mwunamure icumu. Byose bizashyirwa ahagaragara . I have a dream

  • #49

    Twamugabo (samedi, 19 mars 2011 10:36)

    Shahu Ngeze Hasani, ndabona inyenzi zimaze guca agahigo interahamwe mu kwangiza abanyarwanda. Mushayidi yavuze ukuri arabizira, na Pasteur Bizimungu ndetse na Sendashonga bavuze ko bikomeje uko babireba abahutu bazongera bagafata imihoro n'amacumu umwe baramwica undi baramufunga none ashaje imburagihe kuko banga ko ajya no kwivuza. Inkotanyi ni abagome barenze ukwemera, aliko ntidute ikizere tuzabakira tugihagaze.

  • #48

    Bantu (samedi, 19 mars 2011 09:40)

    U Rwanda ruri mu bukoloni bwa gatatu(3ème colonisaation du Rwanda.Nyuma y'ubw'abadage n'ababiligi ubu turi mu bw'abanyamerika n'abongereza(anglo-saxon)kuva 1994.
    Ariko bakaba bararugize indagizo ya Uganda(sous tutelle ougandaise)na Museveni wayo.Museveni niwe usigaye agena ugomba gutegeka u Rwanda mu nyungu z'abanyamerika n'abongereza.Numva ko ngo ubu ari kwigisha ibya gisirikari mwene Rwigema kugira ngo azamusimbuze Kagame wabananiye.

    Abanyarwanda twabaye ingaruzwamuheto.Twabaye abacakara.Bubatse ibigo by'ubutasi by'abanyamerika i Kigali bakabeshya ngo ni ambassade.Ambassade yuzuye umusozi wayibonye he!N'ibigo bya gisirikari n'ibibuga by'indege mu Bugesera.
    Ibyo Grégoire Kayibanda yari yarabangiye kuko yavugaga ko ubukolonize bwaagiye nk'ifuni iheze.

  • #47

    Mwitonde (samedi, 19 mars 2011 08:13)

    @Hummer, thanks a lot for yr reaction bt you didn't answer my questions. Don't think that am young in the way you think and i know very well what am saying. It's really good to give all those examples, at least if u've stayed with those different communities, u know hw to make a difference btn them. I think u know why Flemish community are called so, the same to Wallons, zulu,.........Are your Bahutu and Batutsi meeting the same criterian as those mentioned above? May be Historians and Anthropologists should intervene at this point. You have the full right to be called umuhutu or umututsi as i have the same right to be umunyarwanda as my ID. Saying something is written in books by Who and who doesn't necessarily reflect the reality. Examples are many: Mein Kamf,..Till now am not getting any reference answering my queries and u also have to know who wrote those references and why they did. Most of them had a purpose and the outcome is what we have faced, still facing and will face if nothing is done. I wanna tell you that after getting confused with ethnicity in Rwanda, I have started sdudying different communities starting from our neighbors. I even went to Ethiopia and Tchad simply to understand because i was really excited to read 3 different communities coming from 3 very different places and then having in common all what we know( from culture, language to even clans). To understand very well the context of Rwanda, one day I was arguing with one old Flemish man about ethnicity in Rwanda, and by surprise, he told me that they brought ethnicity from Belgium to Rwanda and Burundi as u even know, Belgium is inhabited by Wallons (speaking french), Flemish (speaking netherland) and Germans.

    Anyway, it's really nice to make this kind of debat and i thank Abapadiri for this channel where people can express freely.

    Amahoro y'Imana kuri mwese

  • #46

    Ngeze Hassan (samedi, 19 mars 2011 07:59)

    Muri make ibi Padiri Fortunatus avuga nibyo umunyapolitiki w'umututsi witwa MUSHAYIDI Déogratias yahoraga avuga, ko nta tandukanyirizo hagati ya FPR(ex RANU !!???) na UNAR , gahunda ni imwe, ubujiji ni sawasawa, ubutindi ni bwabundi! Mushayidi yaravugaga ati nihatagira igihinduka, ibyabaye 1959 bizikuba incuro 100! Aho kumwumva Kagame yaramufashe aramufunga, ubu umwaka urashize !
    None aba bagabo bombi baba bavuga ukuri ????

  • #45

    Abantu Sibomana (samedi, 19 mars 2011 02:24)


    Merci Monsieur l’Abbé,

    Le titre de votre article est beaucoup plus une interrogation prophétique qu’une simple citation. Vous n’êtes pas le seul à le dire, j’en conviens, même si cela entraîne des insultes fleuves beaucoup plus à votre endroit. Et si ceux qui ignorent l'Histoire seraient condamnés à le revivre ?

    On peut conquérir un pays par la force, mais hélas on ne peut pas construire une Nation par l’oppression et sur la manipulation d’un peuple. Tel est le constat sur le régime totalitaire et dictatorial du FPR-KAGAME qui gouverne le Rwanda sous un faux-semblant de démocratie.

    Oui Mr. l’Abbé, sous réserve que « toutes choses étant égales par ailleurs », en général les mêmes causes entraînent effectivement les mêmes conséquences, surtout sur le plan social. En principe, la Nomenklatura du FPR devrait bien le savoir!

    Si instruction était synonyme d’intelligence, alors ces éminents intellectuels du FPR figureraient parmi l’élite du Rwanda et nous épargneraient « 1959 » bis.

    Or, ces nomenklaturistes du FPR sont plutôt confinés dans le « veni, vidi, vici » de César et ils oublient qu’ils gouvernent (du moins en théorie) le Rwanda comme étant une République issue de la Révolution sociale de 1959.

    Posons-nous la question : pourquoi le FPR n’a pas réinstauré la monarchie alors que son système de gouvernance est basé purement et simplement sur des méthodes et pratiques monarchistes d’avant « 1959 » ? Mystère pour les uns, stratégie pour les autres ! Mais, le FPR ignore-t-il, comme l’a si bien dit Héléna Marienské, que « Toute situation d'oppression génère un mouvement, soit de mutinerie, soit carrément de révolution » ? L’histoire nous le dira !

    C’est vrai, du moins pour ceux qui essayent de comprendre la problématique rwandaise, il y a une nette similitude entre l’asservissement des Bahutus d’avant la Révolution de 1959 et l’oppression des Bahutus d’aujourd’hui sous le régime du FPR-KAGAME.

    Mais, ne soyons pas non plus trop idéalistes, il ne peut y avoir une évolution pacifique au Rwanda ; le FPR a tué beaucoup d’innocents et va laisser derrière lui un pays sans repères telle la Libye après Kadhafi. À moins …, peut-être, d’un coup d’état militaire à la « nigérienne » que j’appelle d’ailleurs de tous mes vœux, car dans ce cas de figure, les dégâts seraient au moins limités. Mais, cela n’empêche pas que toute l’opposition rwandaise au régime totalitaire et sanguinaire de Kagame continue de se concerter pour qu’émergent des leaders fiables. C’est juste ça qui nous manque, un leadership puissant reconnu par la Communauté Internationale, sinon le mouvement est en marche et il est irréversible.

    LA RAISON FINIT TOUJOURS PAR VAINCRE!

  • #44

    Musemakweri (samedi, 19 mars 2011 00:03)

    "Kirya abandi, cyo bajya kukirya kikishaririza". Uvuze ko Interahamwe zishe Abatutsi, zigafata Abatutsikazi ku ngufu, ibyo biba ari ubuhoro. Uvuze ko Inkotanyi zishe Abahutu, zigafata Abahutukazi ku ngufu,uba ubeshya, uba uvangura amoko! Imitekerereze nk'iyo yazatugeza he? None se Padiri Fortunatus ni we wafashe iriya foto? Ni we se washyizemo biriya bisobanuro byanditse mu cyongereza ngo "Abasirikari ba FPR bari kwigiriza nkana ku umugore w'umuhutukazi, bamaze kumurya imvandu"? Muzabaze ibyo Inkotanyi zakoreye Madame Agnes Ntamabyariro, kuva zimufashe muri Zambiya kugera zimwiciye i Kigali muri 1930. Nibwo muzamenya ko Inkotanyi ntaho zitaniye n'Interahamwe, mukareka kurenganya uyu mupadiri wa Nyagasani wize amateka, ibyo yanditse akaba ari ukuri gusagusa!

  • #43

    Bazumvaryari (vendredi, 18 mars 2011 23:29)

    Nk'umuntu(commentaire#34)uvuga ngo iyi site ijye yandika ibyo we ashaka kumva bitabaye ibyo ngo ntazongera kuyigarukaho yumva akomeye mu mutwe koko!?

    Ibintu ni bibiri:

    1)Birazwi ko aba bapadri ba leprophete.fr nta muntu bigeze bashyiraho agahato ngo ajye asura site yabo.Yewe nta na publicité idasanzwe bayikoreye.Keretse hagize ubugaragariza ikimenyetso.

    2)Ahubwo birazwi kandi hari ibimenyetso ko hari abantu babuza abandi gusura urubuga leprophete.fr,cg bagakoresha amanama yo kubuza abantu kuyisura.

  • #42

    mwibare sebo (vendredi, 18 mars 2011 22:09)

    AZABAMARA WE ARI UWUHE!ko nawe ari nka ba kabarebe bose basweye hamwe!

  • #41

    Didier (vendredi, 18 mars 2011 22:04)

    None se murabona iyi si igana he? aliko God is in controle. He sees everything done on earth. And he will punish without merci Satan and his followers ( Kagame and his funs).

  • #40

    Hummer (vendredi, 18 mars 2011 21:04)

    Mwitonde #33 sorry my message was sent prematurely, I am just telling you to know where you are coming from , where you are and where you are going in order to know who you are,! the rest of the message find it below. good night !

  • #39

    Hummer (vendredi, 18 mars 2011 20:48)

    Mwitonde #33 I greet you! but I think you are very young and I want to give you some advice! For you to know who you are you have to know where you are and where you are going . I hope you know where you are now. Ethnic groupings are integral parts of each society. Go to America you will find natives, blacks , whites... Go to Belgium you will find Flamands, wallons ...Go to The Republic of South Africa you will find Zulus, Nkhosas.. Hutus sholud be proud of who they are and love Tutsis vice versa. We shold love our physical differences be proud of you flat noses or your tall stature. If we don't reach that level of acceptance and pride the war is then for from over ! Otherwise I curse that group of Soldiers who mutilated that woman regardless of her ethnic background or theirs

  • #38

    Mushishoze (vendredi, 18 mars 2011 20:35)

    Mwitonde we, wowe ushaka guhunga uwo uri we , ngiye kugucira umugani : Umunsi umwe impyisi y'igisore yarikaze, ihita ivumbuka iriruka imisozi irayimara, dore ko ibigufu atari byo yari ibuze! Iyo yacishagamo ikareba inyuma yayo yahitaga ibona ikintu itazi neza kikayitera ubwoba si ukwiruka ikarambika inda ku muyaga! Yarirutse igiye kuvamo umutima, iriyemeza irahagarara ngo ihangane n'icyo cyayirukagaho.

    Nuko irahindukira ngo irebe icyayirukagaho!
    Irebye neza isanga ni UMURIZO wayo winyagamburaga ikikanga ! Irumirwa.Isanga nyina iyibwira uko byagenze, nyina nibwo iyibwiye iyi mvugo itazibagirana ngo "IHUNGA UMURIZO WAYO IGWA RUHABO ! Ubwoko ntaho muzabuhungira, buranditse mu mateka yacu !

    Icyo twakora ni ukuganira ku kababaro kenshi twatewe n'abagendera kuri ayo moko ! Kubiceceka ntibivanaho ko byabaye ! Kubiganiraho byo bituma tubimenya n'abato bakamenya ko byabayeho bakagomba gufata ibyemezo bikomeye kugira ngo bitazongera ! Kubabara si umwihariko w'ubwoko bumwe , twese twarababaye. Ibyo tubimenye tukabyemera, twagira amahoro ! Ihangane niba tutabyumva kimwe !

  • #37

    kalinijabo_ali (vendredi, 18 mars 2011 18:09)

    Nagira ngo mbwire abasomyi ibi bikurikira:
    - Ibyo utazi si uko bitabaho
    - Ukuri ntabwo ari ibinyura amatwi yawe gusa
    - Gusasa inzobe ni intango yo kuvura ibikomere
    - Amateka tuyazi tuyabwiwe n'inararibonye kandi hari menshi ahishwa kugira ngo adateza inzangano n'amakimbirane, ngiyo source y'amabanga, ngo runaka yamennye ibanga!!!
    - Muri bibiliya niho bavuga ngo ibihishwe byose bizashyirwa ahagaragara
    - Kuki tubabazwa nuko ibyo twakoreye mu mwijima bimenyekana?

    Padiri wanditse ibi muramurenganya, namwe nimwandike ibyanyu, nanjye haraho numva anjombye igikwasi ariko se nabigenza nte byaramenyekanye nyine! Ninde uhakana ko interahamwe zitishe abantu cg ko Inkotanyi nta bwicanyi zakoze twanga ukuri kandi kuvura! Inyungu zindi muzifashe hasi gukomeza kubakira ku gisebe bizatuama kirushaho kunuka no kuba umufunzo! Kandi ujya gukira indwara arayirata! Mugire amahoro

  • #36

    cyprien (vendredi, 18 mars 2011 17:49)

    Biraboneka ko nta kintu kizima muzaniye abanyarwanda kuri iyi site yanyu, kuko niba umuntu nkawe witwa ko wize uzi ubwenge ukirangwa n'amacakubiri bigeze hariya, ntacyo byaba bimaze kurwanya Kagame kuko biraboneka ko ugiye mu mwanya arimo ntacyo wamurusha uretse koreka imbaga y'abanyarwanda. Kuba umuhutu, Umututsi, Umutwa cg undi wese ntabwo ari impamvu yo kudutandukanya ngo twangane kandi ntacyo dupfa, abantu nkawe ni abo kwamaganirwa kure kuko uri umuntu udashakira ikiza abanyarwanda cyane cyane abahutu wiyita ko uvugire. Harakabaho u rwanda n'abanyarwanda uko turi inyabutatu. Murakoze

  • #35

    nta vangura (vendredi, 18 mars 2011 17:45)

    banyarubuga rero mugerageze mukore analyse kuko kwemera kimwe mukanga ikindi bigaragaza ukubogama! munyumve neza iyo uvuze ikintu ukavuga ngo report ya UN ivuga ko karegeya akorana na fdlr maze mukabiha umugisha maze bavuga MAPPING nayo ya UN [none se ntivuga ko yafashe ku ngufu muri cong] kuki mwemera bimwe ibindi mukabitera utwatsi kandi byose byarakozwe na UN? mugire amahoro

  • #34

    Inama ku bandika (vendredi, 18 mars 2011 17:24)

    Plz mujye mutekereza kubyo mugiye kwandika no kubutumwa mugiye gutanga. Sinon iyi site yanyu ntituzongera kuyisoma.

  • #33

    Mwitonde (vendredi, 18 mars 2011 17:13)

    C'est vrai que le pouvoir Kagame s'appuie sur des ideaux ethniques, ce qui est une erreur. Padiri hari ibiri kuntera impungenge muri ino article aho hari paragraph zisa nkizihamagarira abahutu kwivumbura. Je suis une nouvelle generation et il y a beaucoup de chose que je partage pas avec une une vieile generation. Ubuzima mwabayemo n'uburyo mwizemo bituma dutandukana cyane. Padiri je respecte vos ideaux ariko hari aho bigera ntitwongere kubona ibintu kimwe. Umuntu umwe niwe wigeze kuvuga ko FPR yapfuye ubwo Rwigema bamwicaga. Igihari ni FPR inyuma ariko imbere bafite ikitwa hidden agenda ariko kaga kose ubona twahuye nako muri iyi myaka 20 ishize. Padiri iyi nvugo y'abahutu n'abatutsi bakoresha nkubwoko sinyemera namba nzanarinda nsubira mugitaka nkirwanya abayikoresha kuko ntanumwe uransubiza ibibazo nabajije:

    - Kuki imiryango 18 yose y'abanyarwanda ivanzemo abahutu n'abatutsi?
    - Kuki Abakiga (tribe) babaye abahutu kandi bahenzi babo basigaye Uganda ari abakiga gusa? Kimwe n'abafumbira abo murwanda nabo ngo n'abahutu? Naho se Abagoyi? Ko umugoyi, umurera cg umukiga atabasha kwihisha mubandi banyarwanda kubera impanvu nkawe wasomye cyane uzi iranga buri bwoko: ururimi.
    -Ikinyarwanda cyakagombye kuranga ubwoko bw'abanyarwanda nkuko bimeze ahandi hose kwisi kuki kivugwa n'aya moko 3 kuri ba supporters bayo? Ngo maye ngo ikibatandukanya gusa ni morphologie. Faux, ibyo nimubigenderaho abanyarwanda muzabamaraho nkuko interahamwe zabigerageje. Aba banyarwanda bahuje imiryango abenshi ntibatandukanye namba kuri morphologie kandi nanjye mbarimo. Umuryango nkomokamo urimo abahutu n'abatutsi ntibatandukanye cyane kandi nta inter-marriage zigeze zibaho, kuri generation ya 4 gusa uvuye kuri njye nibwo havuyeho branche y'abahutu ntimumbaze impanvu ntayo nzi.

    Igitumye nandika ibi nuko buri gihe twagiye tugwa mubiganza by'axtremistes bafite imigambi iba ihishe yuzuye ubugome. Kuba Kagame yihisha inyuma y'izina ry'abatutsi akagirira nabi abo yita abahutu n'urugero rumwe. Kagame akomoka mubega, ubaze abega b'abahutu yarimbuye kandi bava kumusekuruza umwe ariko kubera l'extremism ntashobora kwemera ko hari icyo apfana nabo bahutu. Icyo afite mumutwe nuko abahutu bamwirukanye muRwanda akamara mubuhunzi iriya myaka, ce que je vois ce n'est que de la vengeance.

    La nouvelle generation ntabwo dushaka revolution ishingiye k'ubwoko bwo gutuma abantu babona akaryo ko kudufata bugwate no gukora amabi yose bishakiye. Abahutu n'abatutsi duhuje akaga dore ko isano dufitanye riruta kure ibyo badutandukanyirisha. Ikintu kimbabaza nuko les erreurs du passe ntacyo zitwigisha mugutegura une vraie revolution. Habyarimana yanduje izina ry'abahutu, interahamwe zirimbura bene wacu byitirirwa abahutu bose. None dore na Kagame arimo yanduza izina ry'abatutsi, none dore amabi yose arashaka kugerekwa kubatutsi.

    Ahubwo nisabiraga Padiri, le groupe iri gukora biriya irangiza ikitirira abanyarwanda est identifiable. Nihabwe akato, hanyuma abanyarwanda duhuje akaga duhangane nariya mabandi.

    Gusa tugomba kumenya gukenguza noneho tutazarangazwa imbere n'abantu bafite hidden agenda nkiya Paulo Kagame n'agatsiko ke. Nous avons besoins des idees et pas des hommes.

    Amahoro

  • #32

    Vasectomie (vendredi, 18 mars 2011 17:00)

    Hello Celestin,

    Nkeka ko Padiri ibyo yandika ari kuvuga ukuri,
    kandi sinumva ko ari ikosa. Niba hari amakosa agaragara nayo agomba kugaragara mukuri.

    Numva kandi ko Padiri nta nyungu ze kugiti afite mubyo yandika, ahubwo ni inyungu z'abanyarwanda.

    Kuvuga ko FPR yamaze abahutu cg iteganya kubamara simbona ko ari bibi kubivuga, kuko nibyo biba.None se urashaka ko yandika ko FPR yakijije abahutu kandi bitarabaye!!!!!hahaa

    Kuvuga ko interahamwe zicaga abatutsi ndetse n'abahutu bamwe simbona ko ari bibi, kandi byarabaye, ukuri ni UKURI padiri kuri
    Ariko tugomba no kureba impamvu zabiteye. jye nta kosa mbona Padiri afite.

    Kuvuga ko hari abahutu, abatutsi n'abatwa nta kosa, ahubowo ikosa ni ku BISHISHA kuko biba bihishiriye ibindi bintu.

    None se wemera ko abantu bamwe bagiye GUKONWA KUNGUFU, ase abon ni bande ra!!!!!

    Ahaaaaaaaaa!!!

  • #31

    Vasectomie (vendredi, 18 mars 2011 16:49)

    Niko Lyon we bite?

    Iriya photo nange nashakikije kugeza ubwo nyibonye ahantu henshi rero baza Google iragusubiza.

    Nibyanga uze kumbaza ndaguha amawebsite iriho,

    Gusa uriya mukobwa nabandi bishwe bazira ko ari abahutu barababje.

  • #30

    Celestin (vendredi, 18 mars 2011 16:47)

    Icyo nabwira padiri ni uko yagabanya uburakari kuko natwe twarihanaguye kandi tuyoboka imibanire n ubwihangane. ese ko abanyarwanda twabonye ibara rya 1994 nyuma tukabona n ibyo FPR ikora ni nde unezerewe?Andika ibizagirira abantu akamaro bikanabunga nibyo abantu bakeneye naho ariya mafoto aragarura inzangano ba Rudakemwa nkuko izina ribivuga wiba Rubabura.

  • #29

    Gisanura (vendredi, 18 mars 2011 16:14)

    Yewe ga Padiri,

    Imana ikubabarire irondakoko ryawe rifite imbaraga nyinshi. Ariko icyo ngukundira ni kimwe. Ni uko wemeza ko ibyo wifuza bitazashoboka nkuko byagenze muri 1959. Aha ubivuga neza cyane. Kanid niko bimeze birya bihe ntibizagaruka. harabaye ntihakabe.

    Ikindi rero ubona ko ibyo wifuza bidashoboka numva wahita ujya mu ruhande rw'abazatsinda kandi ni karibu turagukeneye. Kuko wize amateka aho kuyakoresha uyobya dukeneye ko wakwigisha wubaka. Gira ugaruke rero ntarirarenga.

    Naho ibyiriya foto y'umudamu wambaye ubusa ni propagande kouko iriya ni torture Interahamwe zakoreye abatutsi. ejo bundi uzavuga ko Gisozi yibuka genocide yakorewe abahutu. Mbega inzangano zitera ubujiji gira uzivemo.

    Ariko nzi ko uzabivamo vuba kuko amagambo uvuga iyi minsi araba yashize mu bihe biza.

    Ugire penetensiya nziza kuko niyo ukwiye.

  • #28

    Umuzimu (vendredi, 18 mars 2011 15:29)

    Banyarubuga murapfa ubusa ,burya hari ukuntu abntu tutareba kureNone se ko wica umuntu ,ukica umubiri ukagirango birarangiye,hari ikintu gikomeye mwibagirwa .Umuzimu burya we ntaba apfuye .Uwamennye amaraso wese ,abazimu baramukurikirana ,ntaho ubihisha pe ,nimuhumure nibo bazadukiriza ibibazo kandi barahagurutse ,intambara y'abazimu mwabonye aho yagejeje interahamwe ,ubu Kagame nawe rero bamugeze kure n'abambari be ,ka gafuni mwakubise murumuna wanje cyagihe ,karabagarutse ,ndemeza neza ko ariko kari kuburabuza abo ntavuze amazina.

  • #27

    Lyon (vendredi, 18 mars 2011 15:24)

    Iriya foto iriho abasirikari bari gukata igitsina cy'umugore,yagombye kugaragarizwa aho yakomotse n'uwayifitoye nk'uko ubundi bigenda.Kuko izakomeza gutera urujijo.

    Hari ishyirahamwe ryitwa SURVIE rishinzwe kugora propaganda ya FPR-Inkotanyi hano mu Bufransa.Muri 2006 mu ntangiriro ry'uwo mwaka, ryakoresheje séminaire hano i Lyon yabereye muri Ecole Normale Supérieure.Iyo séminaire yavugaga kuri "mémoires za jenoside"
    Mu mafoto bari bakoreye poster nini cyane yerekeranye na jenoside yo mu Rwanda,hari harimo neza neza iriya iriho abasilikari bari gukata igitsina umugore.

    SURVIE yasobanuraga ko ari les ex-far cg interahamwe ziri gufata umugore w'umututsikazi zarangiza zikamukorera tortures sexuelles.Hari bamwe(nanjye ndimo) bashidikanyaga kuko calendrier na décors bidahura cyane n'ibyo umuntu yakwitega ku nterahamwe.Ahubwo abandi bakemeza ko SURVIE ibeshya ko ahubwo ari Inkotanyi ziri gukora ariya mahano muri Kongo.
    Byaba byiza habonetse aho iriya foto ikomoka n'uwayifotoye.

  • #26

    Vasectomie (vendredi, 18 mars 2011 14:59)

    Nakumvise Cyomoro,nawe ufite ibitekerezo byiza. None se niba hari umuntu umeze n'Intare y'ishyamba agomba kwicuza!!!!??

    Urashaka kuviga ko Kadafi yakwiza?? Nibishoboka kuko kuri we kwica ntabwo ari icyaha.

    None se urashaka kuvuga ko Kagame yakwicuza kwica abahutu n'abatutsi batavuga rumwe!!!!Hahahahaha!!! Ntibishoboka kuko kuri we kwica abo bantu ari igikorwa cyiza cyaaaane.

  • #25

    Cyomoro (vendredi, 18 mars 2011 14:46)

    bite Vasectomie we
    ibyo uvuze mbonyeko ikimuga giseka urujyo koko
    icyo mbashije kubona kuri wowe nuko ufata ibintu
    uko bitari bitewe nibya kokamye Ntabwo kwicuza navuze
    arukwo kagame yavuze umbabarire nubwo ntabisobanuye neza
    icyo nashatse kuvuga numuntu wese ukora ibibi
    nyuma akicuzango yabikoreye iki Ubu ugirango
    kadafi ntarimo yicuza igitugu cyiwe yakoresheje
    so ari kagame ari nuza musimbura nazana gitugu
    ,Kwica cyangwa kwikanyiza nawe azabona ingarukain
    future
    so nimuri urwo rwego nashatse kubivugamo @ NINAHO
    ntabwo muriki gihe dushaka umuntu ubogama dushaka
    umuntu wunga abanyarwanda nari kwemera padiri
    iyo agaragaza ibyo abatutzi bakoze yarangiza aka
    garagaza ibyo abahutu bakoze nyuma agasoza atanga
    inama kuba nyarwanda bose naho we nimba aruku ateye
    ndamusiba munyanga mugayo mufate nkabandi bose
    birengagiza kuri bakuzi Naho wowe NINAHO nushaka
    untuke cyangwa uvuge icyo ushaka cyose nimba arugusoma
    ntabwo ariwowe ubizi gusa ahubwo birasaba gusoma
    ukanumva ibyo usomye ntaguhubuka Inama Nagira
    aba nyarwanda nuko twasaba imbabazi kandi tugatanga
    nimbabazi ubundi tukabana mumahoro ikindi kbwange
    mbona cya cyiza urwanda nuko twashaka demokarasi
    nyayo ntihagire uwumva ariwe ukwiye kuyobora gusa
    ntawe bitabera ntanutabishobora ibyo tujye
    tubimenya so turashaka umuyobozi wabanyarwanda
    atari umuyobozi wabatutsi cyangwa uwabahutu
    ninacyo numva cyaga kwiye kugaragara hano
    dushaka umugabo uvugira abanyarwanda atari uvugira
    abahutu cyangwa abatutsi so nka padiri washizeho
    ururubuga agomba kutabogama kugirango twebwe
    twese turwibonemo nimba atari ibyo ....

  • #24

    Musemakweri (vendredi, 18 mars 2011 14:42)

    Kuri Mushishozi (#20)
    Abakobwa n'abagore b'Abahutukazi bafashwe ku ngufu n'Inkotanyi ni benshi cyane. Icyo ni ikintu kitaravugwa cyane kugeza ubu, ariko igihe ubuhamya bwose buzaba bumaze kujya ahagaragara, abakoze ariya mahano n'ababashyigikiye muzakorwa n'ikimwaro.

  • #23

    Mico (vendredi, 18 mars 2011 14:40)

    Ndagarutse! Niba ibyo IHANE yavuzekoko aribyo, Padiri yari akwiye gusaba imbabazi abanyarwanda! Uniform zagisirikare zigaragara kuri iriya Photo ntazo twigeze tugira murwanda uhereye no kubwa Habyarimana Gisunzu navaho ompundu zizavuga! Eh, zaravuze koko?

  • #22

    Hummer (vendredi, 18 mars 2011 14:29)

    Mwese muli kwiha Padili Mube mumushyize ku ruhande mwitegereze iliya foto y'uliya mugore being mutilated alive and awake; byaba byarakozwe n'abagande, byaba byarakozwe n'abatutsi which is most probable may be tutsi of ugandan origin byaba ali interahamwe nk'uko mushishozi abitekereza, mwitegereze ububabare uliya mugore afite, balinze no kumufata amaboko. you may hide from men you will never hide from God. Whoever did such atrocities will answer for them. He brought a curse to him which shall never be broken except by the fires of hell!imagine if it was you or your sister or your mother. !!

  • #21

    Vasectomie (vendredi, 18 mars 2011 14:12)


    Bite mushishizi we!

    Iyi mvugo yawe "MFITE IMPUNGENGE REROKO MUGIYE KUTUMARISHA MUVUGA UBUSA NGO NI UKURI, NIMUSHAKE INDI "
    Iragaragaza koko ibintu byacitse mu Rwanda.None se niba Kagame ari umuntu impungenge ufite ni izihe? wowe se hari ikibi wakoze.

    Niba rero ushobora kuzira ibyabandi bavuze (ni ubwo nakibi kirimo) ni amahano ahumbwo wagombye kujya mumuhanda ukaka freedom yawe.

  • #20

    mushishozi (vendredi, 18 mars 2011 13:59)

    BAPADIRI B'IMANA NÁBANTU IBI BYAGO BISHOOREWE N'IKINYOMA BIZAGWIRA URWANDA IMANA IZABIZABIBABAZA.
    NDI UMUHUTU, NABAYE MURWADA MPUNGIRA KONGO 1995, SINIGEZE MBONA IBISA NIBI BYEREKANWA MURI UBU BUTUMWA. INKOTANYI ZARISHE ARIKO NTIZIGEZE ZIKORA ARIYA MARORERWA, WITEGEREJE NEZA USANGA BARIYA BASIRIKARE ATARI NÁBATUTSI AHUBWO NI INTERAHAMWE ZAKOZE BIRIYA ZIBIKORERA BAMWE MUBARI BAHUNGANYE NATWE, ICYO MBASABA NIBA MUTARARENGUTSE NGO MUTE UBUSHOBOZI MUNTU MUMITEKEREREZE MUKWIYE KUZAJYA MUGIRA AMACYENGA YAMAKURU MUNYUZA KURI WEBSITE YANYU.
    IKINDI KANDI MUZI UMWINENANAGUZO W'ABATUTSI NTABWO BIGEZE BAFATA ABAGORE KUNGUFU KUKO NIYO BABAHERAHO NTIBARIKUBYEMERA KUBERA UBWIBONE BW'ABATUTSI'
    MFITE IMPUNGENGE REROKO MUGIYE KUTUMARISHA MUVUGA UBUSA NGO NI UKURI, NIMUSHAKE INDI NZIRA IVUGIRWAMO UKURI ATARI UGUHARABIKANA KANDI NUVUGA UKURI YAMEZE ABANTU AREKE KUVUGA IBYO YIIFUZA GUSA KUKO UMUNTU UWO ARIWE WESE AVUZE IBYO ASHAKA KUVUGA NTABWO UKURI KWAHABWA AGACIRO.
    NIBA PAPA AZI IBI BINTU AKWIRIYE KUBAGARURA VUBA. IGITEKEREZO CYANYU CYARI CYIZA ARIKO IMPLEMENTATION YACYO YABAYE MBI.